在怀疑之日斋戒的教法律列

这一天被称为怀疑之日（因为它是被怀疑的，它究竟是伊历八月（舍尔巴尼）的最后一日？或者是伊历九月（莱麦丹月）的第一日？）在这一天封斋是被禁止的行为，因为先知（愿主福安之）说：“你们应该看见新月而封斋；你们也应该看见新月而开斋；如果遇到云遮而没有看见新月，你们就补足伊历八月（舍尔巴尼）的三十天。”《布哈里圣训实录》（1909段）辑录。

安玛尔•本•亚希尔说：谁在怀疑之日封斋，他已经违背了艾布•噶希姆——先知（愿主福安之）的圣行。《提尔密集圣行实录》辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣行实录》（553段）中认为这是正确的圣训。

哈菲兹•伊本•哈哲尔说：“这就是禁止在怀疑之日封斋的教法证据，因为圣门弟子不会自作主张，所以这是传自先知的遗训。”

学术研究和教法律列常任委员会的学者们针对怀疑之日说：“正确的圣训说明在这一天封斋是被禁止的。”《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》（10 / 117）

谢赫穆罕默德•本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）叙述了在怀疑之日封斋的教法律列的分歧之后说：“这些主张中最正确的主张就是禁止在这一天封斋。但是如果伊玛目确定必须要在这一天封斋、并且命令众人要在这一天封斋的时候，就不能与伊玛目唱对台戏，其具体表现就是不要公开在这一天开斋，而说应该秘密的开斋。”《津津有味的解释》（6 / 318）