为了等子女回来看亡者最后一面，而推迟下葬的断法

因为亡者的权益，提倡快速为亡者准备殡礼下葬，不要过分延迟，因为《布哈里圣训集》（1315）和《穆斯林圣训集》（944）中收集的圣训：据艾布·胡莱伊莱（愿真主喜悦他）传述：先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“你们应当快速完成葬礼，如果亡者是个清廉之人，急速下葬是最好的；如果是个逆徒，你们则应当早些把他从你们的肩上卸下。”据伊本·欧麦尔（愿真主喜悦他俩）传述的圣训：我听真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：“你们中如有人去世了，不要延搁他，快速把他下葬。”《杜布哈尼圣训集》，哈菲诸在《法台哈》中所述的一样，这是段传述系统良好的圣训。

欧莱伊斯·马立克说：“学者们解释‘你们应当快速完成葬礼。’这包括快速洗亡者，给亡者穿尸衣，抬亡人，送亡人走，但不要奔跑，因为这会对送葬人造成困难。”欧莱伊斯《教法案例解答》（1/155）

学者伊本·欧塞敏（愿真主慈悯他）说：“借此机会，我想提醒大家一些事情，这也是人们所谈及的葬礼，某些人一再推迟葬礼，为了等亡者远道而来的亲属和朋友，有时把亡者搁置一两天，还未开始准备葬礼，这是极大的错误。如果亡者是一个信士，他迫切地希望能早些享受到真主赏赐他的恩惠，因此，当家人将亡者从家里送出去时，他自己会说：‘快点把我葬了吧！快点把我葬了吧！’所以亡者的家属应该积极地为亡者准备葬礼，给他举行殡礼，将其下葬。当然，可以为了那些如果参加不上殡礼而伤感的人等上一两个小时。再者，假如有亲人没有赶上殡礼，他可以去亡者的坟上，给亡者礼殡礼，如先知（愿真主祝福他，并使他平安）所做的一样：当清扫清真寺垃圾的那个妇女晚上去世后，人们不想打扰先知（愿真主祝福他，并使他平安），担心他受累而没有告知他，他们好像不重视她（愿真主喜悦她）。当先知问及她时，他们才说：“她去世了。”先知说：“你们为什么不告诉我？”然后，他又说：“告诉我她的坟在哪儿？”人们告诉了他，先知（愿真主祝福他，并使他平安）在坟上给她礼了殡礼。所以在亡者下葬前没有跟上殡礼的亲戚、朋友可以在亡者下葬后给他举行殡礼，即便下葬时间长了，也可以。”摘自《自由论谈》

他又说：“假设因为礼集体拜的人很少而推迟几个小时，是没关系的。假设是晌礼时，清真寺礼拜的人相对少些，因为人们都在工作，而晡礼时，礼拜的人就比较多（可以将殡礼从晌礼推迟至晡礼）。这是可以的。至于推迟一两天或是三天的话，则是大错了。”《自由论谈》（202/13）

综上所述：为了等亡者的儿子，葬礼推迟两个小时是没有关系的，而且这是最好的，因为这对他是大事，这也可避免矛盾和争执。但事情已发生了，就应顺其自然，为他们找些理由，但愿他们认为当时人多，担心人们会走掉，或是认为如果推迟到下半夜再下葬亡者会对他人造成困难，才积极地那样做的。因为，众所周知，参加殡礼的人越多越好，《奈萨伊圣训集》（1991）《帖尔密吉圣训集》（29）据阿伊莎（愿真主喜悦她）传述：先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“一个穆斯林去世了，有一百个穆斯林为他礼殡礼，为他说情的话，他会因此被恕饶。”艾日巴尼在《奈萨伊圣训集》中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

《穆斯林圣训集》（948）：据伊本·阿巴斯的仆人库勒伊布由阿卜杜拉·本·阿巴斯那传述：当他的儿子在顾戴德，或是欧斯法（地名）去世后，他（阿卜杜拉·本·阿巴斯）对库勒伊布说：“看看人们都来了吗？”库勒伊布说：“因此我出去看了看，人们都来了，于是我告诉了他。”他说：“你说他们有四十人？”库勒伊布说：“是的。”他说：“把他送出去吧（即将其抬出去举行殡礼）！我听真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：‘一个穆斯林去世后，有四十个没有举伴真主的人给他举行殡礼，真主因为他们的求情恕饶亡者。’”

真主至知！