一个人做了应该招致真主诅咒的罪恶，他可以忏悔吗？真主有可能饶恕他吗？

诅咒：就是从幸福中被驱赶和驱逐了；如果是来自真主的诅咒，就是被驱逐的意思；如果是来自人的诅咒，就是漫骂和咒骂；凡是被真主诅咒的人，都已经远离了真主的仁慈，应该遭受惩罚，而成为毁灭的人。《阿拉伯语大字典》（13 / 387—388）

被诅咒的人，要么是悖逆真主的异教徒，他们不会获得真主的仁慈，被驱逐了，应该遭受惩罚；要么是穆斯林，因为他做了应该遭受诅咒的罪恶，比如饮酒、吃高利贷、辱骂父母等大罪，只有犯了严重的大罪的人才会被诅咒，这并不意味着他会永居火狱，因为具有认主独一的正确信仰的人，在保持其信仰的情况下去世了，尽管他因为自己的罪恶进入了火狱，但是他不会永居火狱，这是逊尼派的主张。

谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“诅咒：就是从真主的仁慈中被驱赶和驱逐了；只有犯了严重的大罪的人才会被诅咒；所以学者们说：凡是遭受诅咒的罪恶，都是严重的大罪。”《麦地那圣寺的法太瓦和课程》（57页）

谁如果做了导致叛教的罪恶，然后在这种情况下去世了，没有向真主忏悔，这是被诅咒的，也就是他应该遭受真主永恒的惩罚，永远也不能脱离刑罚。

但是，如果一个穆斯林，他犯了严重的罪恶，导致真主对他愤怒或者诅咒，仅仅因为他所犯的大罪、或者真主对他的诅咒，并不能使他叛教，应该依照真主的意愿：要么根据他的罪恶惩罚他，要么由于真主的宽宏大量而饶恕他；如果惩罚他，就让他在遭受应得的惩罚之后，不再受到惩罚，因为这不是永恒的惩罚。

毫无疑问，饮酒、吸食大麻和通奸都是严重的大罪，招致真主的愤怒和惩罚，但是谁如果犯了这些罪恶，然后向真主忏悔了，符合忏悔的条件：真心实意的自责和忏悔，彻底戒除犯下的罪和不良行为，经常向真主祈求饶恕，积极地趋向真主，那么真主会准承他的忏悔。

真主说：“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。但悔罪而信道，且行善者除外，他们将入乐园，不受丝毫亏待。”（19:59--60）

真主说：“他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚；复活日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中。惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，是至慈的。悔过而且行善者，确已转向真主。”（19:68--71）

真主诅咒应该诅咒的仆人，就是驱逐这个仆人，使他远离引导和正确的道路，然后走上不义和破坏的道路，或者真主只是说这个仆人应该受到诅咒。

这个诅咒没有可以显现在仆人的身上、或者为仆人显现出来象征性的标记，比如有东西从天空下来袭击这个被诅咒的人，或显示有形状和影像的东西，或看到证明诅咒的东西等诸如此类的幻想；这个诅咒与发疯或者患麻风病等其他的病症没有任何关系；诅咒是一个教法律例，与一个人在现世上的宗教和他在后世里真主跟前的命运有关系；也许你看到有的人吃香的、喝辣的，衣着光鲜，威风凛凛，但他在真主的跟前是被诅咒的，从真主的仁慈中被驱逐了；也许你看到有的人势单力薄，生活窘迫，运气不佳，相貌并不起眼，然而他在真主的跟前却是成功和得救的人，蒙受真主的仁慈。

你的同伴看到别人没有看到的东西，听到有声音说它是灵魂，一个声音告诉他：它是真主，他会原谅他，或者不会原谅他：所有的这一切都是恶魔对他的教唆和诡计，为了控制他，让他更加远离真主，这一切都是虚伪的，不是真实的，事实上它对于能够顺利地回归真主、向真主忏悔的人没有任何影响。

至于真主的声音，在这个世界上的任何人都不能听到，唯有先知例外，但是在我们的先知穆罕默德（愿主福安之）之后再也没有先知，所以谁也看不见真主，一直到他死亡；我们在后世可以看到真主，我们祈求真主让我们有幸看见真主的尊容。

你的伙伴现在应该做的就是：向真主诚心实意的忏悔，彻底戒除被诅咒的恶魔使他陷入的各种罪恶和违法犯罪的行为；后悔以前的所作所为，赶紧回头，趁着有生之年，服从真主，多做善事和善功，积极地趋向真主，希冀真主的饶恕，渴望真主跟前的一切恩典；真主说：“（你说：）“我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”（39:53）

《伊本·马哲圣训实录》（4250段）辑录：伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“忏悔的人悔过自新，犹如无罪之人。”谢赫艾利巴尼在《伊本·马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。

赛奈迪（愿主怜悯之）说：“悔过自新的人，包括从所有罪恶中忏悔的人，这段圣训说明从任何罪恶当中忏悔，都是可以被接受的；这段圣训的表面意思说明只要符合忏悔的所有条件，你们这个忏悔就是被接受的。”《赛奈迪对伊本·马哲圣训实录的注释》（2 / 562）

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“罪恶会使信仰欠损，如果仆人忏悔，真主将会喜爱他，也许通过忏悔而升高他的品级；谁如果注定要忏悔，正如少赛义德·本·朱柏尔所说：“有的人做了善功，却进入了火狱；有的人犯了罪恶，却进入了乐园；那是因为做了善功的人，把善功摆在眼前，自命不凡；犯了罪恶的人，把罪恶摆在眼前，然后向真主祈求饶恕，悔过自新。”

在正确的圣训中辑录：先知（愿主福安之）说：“一切善功，唯凭结果。”

信士如果犯了罪恶，他的惩罚会替他带来十个原因：1 忏悔，他向真主忏悔，悔过自新的人，犹如无罪之人；2 向真主祈求饶恕，真主就饶恕他；3 做更多的善功，消除所犯的罪恶，因为善功能够消除罪恶；4穆斯林弟兄为他祈祷和祈求饶恕，无论他活着的时候、或者去世之后都一样；5 或者把他们善功的报酬赠送给他，真主使他因此而获益；6 先知穆罕默德（愿主福安之）为他说情； 7 真主在现世上通过各种灾难考验他，以此罚赎他的罪恶；8 在“白勒宰赫”中通过雷击考验他，以此罚赎他的罪恶；9 在复生日的清算场上通过各种恐惧考验他，以此罚赎他的罪恶；10 最仁慈的真主怜悯他。谁如果错过了这十个原因，就只能埋怨自己。”《伊本·泰米叶法太瓦全集》（10 / 45—46）

伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）说：“由于真主的公正和恩典：从罪恶中忏悔的人，犹如无罪之人；谁如果从以物配主、杀人和通奸的罪恶中忏悔，真主保证要把他们的罪恶替换为善功，这个教法律例针对每一个从罪恶中忏悔的人；真主说：“（你说：）“我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”（39:53）

包括任何一种罪恶，但这是悔过自新的人应享的权利。”《充分的回答》（1 / 116）

你应该向你的伙伴报喜：真主的仁慈是宽大的，真主的饶恕是无边的，真主非常高兴仆人悔过自新，积极地趋向和回归真主。

就让他赶紧向真主忏悔和回归，远离狐朋狗友，结交清廉的人。