被称为“痊愈的终结”的活动以及跟着异端者做礼拜的教法律例是什么？

第一：所谓“痊愈的终结”的活动就是标新立异的异端行为，先知（愿主福安之）说：“最恶劣的事情就是标新立异；凡是标新立异的行为都是异端；凡是异端都是迷误；凡是迷误皆入火狱。”专门诵读上述问题中提到的那些经文和祈祷词是没有任何教法证据的，凡是在真主的经典和我们的先知（愿主福安之）的圣训中没有证据的事情，都是不允许做的。

我们的宗教中提到的就是为病人祈祷，祈求真主使他痊愈和纯洁，其效果显著，并且能够迅速恢复健康，伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁如果探望寿数未尽的病人，在他的跟前念这个祈祷词七遍：我祈求伟大宝座的主宰使你恢复健康，那么真主一定会使他康复。”《艾哈迈德圣训集》（2137段）、《艾布·达乌德圣训实录》（3106段）和《提尔密集圣训实录》（2083段）辑录，谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。

所以你们应该按照这段圣训或者其它正确的圣训中教导的祈祷词为病人祈祷。

还有施舍，毫无疑问，为主道施舍一定会带来优美的结果，艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“每天黎明的时候，有两位天使降临人间。其中的一个天使说：‘主啊!求你赐给施济者补偿吧!另一位天使则说：‘主啊，求你让吝啬者倾家荡产吧!’。”《布哈里圣训实录》（1442段）和《穆斯林圣训实录》（1010段）辑录。

所以你们应该施舍，为主道花费钱财，并以来自真主的补偿而高兴吧。

第二：

至于跟着异端者做礼拜的问题，伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶在《伊本·泰米叶法太瓦全集》（23 / 355）中说：“至于跟着异端者做礼拜的事情，这是一个有争议和需要详细说明的问题。如果没有找到其他的领拜师，比如只在一个地方举行的聚礼拜、节日拜，或者跟着朝觐季节里的领拜师做礼拜，逊尼派的学者们一致认为可以跟着良善的和作恶的领拜师做礼拜，但是不能跟着“拉菲多派”等不承认聚礼拜和集体拜的领拜师做礼拜；如果在村里只有一个清真寺，那么跟着作恶的领拜师做礼拜远甚于一个人独自做礼拜，为了避免绝对放弃集体礼拜。但是，如果他可以跟着没有异端行为的领拜师做礼拜，毋庸置疑，这是更好的和更优越的；如果跟着作恶的领拜师做礼拜，学者们对此有所争议，艾布•哈尼法和沙菲尔学派认为他的礼拜是有效的，马力克和艾哈迈德的学派对此有所争议，需要详细说明。

这是针对众所周知的违背《古兰经》和圣训的异端行为的，比如什叶派的“拉菲多派”和宿命论等。至于在有些国家中许多人有争议的一些宗教事务，比如关于字母和声音等类似的问题，也许争论的双方都是标新立异，既无真知灼见，又随意解释，这并不妨碍跟着领拜师做礼拜，但如果看见和知道了圣训，然后违背圣训，这是有争议的问题。”

在《学术研究和教法律例常务委员会法太瓦》（7 / 364）中有下面的这个问题：“可以跟着有异端行为的领拜师做礼拜吗？“

委员会的学者们回答：“如果可以找到没有异端行为的领拜师，就跟着他做礼拜，不要跟着异端者做礼拜；如果只找到有异端行为的领拜师，就规劝他，希望他放弃异端行为，如果他没有接受忠告，而且他的异端行为是以物配主的行为，比如向亡人求救，或者舍弃真主而向他们祈祷、或者为他们宰牲，不能跟着这样的领拜师做礼拜，因为他是叛教者（卡菲尔），他的礼拜是无效的，不能把他当做领拜师；如果他的异端行为不是导致叛教的行为，比如把心里的举意说出来等，他的礼拜正确有效的，可以跟着他做礼拜。”

至于规劝这些人，首先要向真主祈求襄助，诚心实意的想引导他们，真主就会襄助你，使你如愿以偿。

你必须要引经据典的说明他们违反了宗教，要举出证据和明证，驳斥他们求证的歪理邪说，在你疑惑不清的问题中，必须要向学者们求教，以便在你的心中不要产生疑惑，不要让他们在争论中把你说的哑口无言，以至于让无知的人以为他们的主张是正确的；在所有这一切事情中必须要保持温和的态度、容忍和宽宏大量。

真主至知！