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第一:
你所说的圣训就是《艾布·达伍德圣训实录》(3893段)、《提尔密集圣训实录》(3528段)和《艾哈迈德木斯奈德圣训集》(6696段)通过穆罕默德·伊本·伊斯哈格辑录的圣训,由舒艾布通过他的父亲和祖父传述:真主的使者(愿主福安之)说:“如果你们有人从睡梦中惊醒,他应该念:我以真主全美的言辞求保佑,免遭真主的谴怒、惩罚、坏人的祸患和恶魔的教唆和蛊惑,那么,他就不会受到伤害。”阿卜杜拉·伊本·阿穆尔给成年的儿子提念这个祈祷词,至于尚未成年的小孩子,他把这个祈祷词写在纸片上,然后把它挂在小孩子的脖子上。
这段圣训的传述系统有问题,因为它是穆罕默德·伊本·伊斯哈格传述的圣训,这是一个吐字不清、弄虚作假的人。提尔密集认为这是一段陌生的圣训。
绍卡尼在他所著的经注《全能主的启迪》(3588)中说:“这段圣训的传述人中有穆罕默德·伊本·伊斯哈格,大家对该人颇有非议,这是众所周知的。
谢赫艾利巴尼说:“这是优美的圣训,唯有这一句有问题:阿卜杜拉·本·阿穆尔给他的儿子们教授这个祈祷词......”。《提尔密集圣训实录》(3528段)认为这是正确的圣训,敬请参阅《正确的圣训系列》(1 / 529),使命出版社出版的《艾哈迈德木斯奈德圣训集》(11 / 296)的评注,杜思尔所著的《正确的道路》(111)。
根据这一点,其中所说的阿卜杜拉·本·阿穆尔(愿主喜悦之)把这个祈祷词挂在他儿子的脖子上,这是不正确的,因为这段圣训的传述系统不正确,内容圣训有所增加。
第二:至于戴符箓和护身符的教法律例,如果其中书写的内容是选自《古兰经》或者祈祷词的,学者们对它是允许的或者是禁止的问题有所争议。
毫无疑问,禁止这种行为是防微杜渐的做法,尤其是在我们这个时代,如果大多数先贤不喜欢这种做法,而且他们的时代是远离异端、迷误和多神信仰的,接近启示和信仰之光的时代,因为在我们这个时代里无知蔓延,异端邪说猖獗,所以应该禁止,预防为主。
欲了解关于这个问题的更多细节,敬请参阅(10543)号问题的回答。
真主至知!