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一些礼拜者在主命拜结束后，马上做杜阿（祈祷），还有一些人说，在这个时候只念规定的则克尔（赞主词），另有一些人认为，在这时做杜阿是。这种做法在我们这些侨民中很普遍，特别是伊玛目艾布哈尼法或伊玛目沙菲尔的跟随者们。 那末，主命拜后的杜阿是否允许？ 是否允许我们大家和领拜师一起在拜后做杜阿？
一切赞颂全归安拉。
教法裁决常委会有以下的裁断：
（主命拜后捧起手做杜阿，不论是领拜师单独做，还是跟拜者单独做，或是集体做都不是圣行，而属于比达阿（新生异端）。因为圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）没有这样做过，撒哈拜们（圣们弟子，愿主喜悦他们）也没有这样做过，至于除此以外其他形式的杜阿，是允许的，因有相关圣训的记载。）
教法裁决常委会教法判例 7/103
还有人向教法裁决常委会提出问题：在五番主命拜后，做杜阿时捧起双手的做法，是否传自圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他），假如不是这样的话，是否允许在？
回答是：（据我们所知，圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）没有在主命拜后捧双手做过杜阿，在主命拜出拜后捧双手做杜阿是违反圣行的。）
教法裁决常委会教法判例7/104
教法裁决常委会还指出：（在五番主命拜后，或圣行拜后出声做杜阿，或在拜后集体做杜阿，并使其成为定制，属于比达阿（新生异端）。因为没有任何确凿的证据证明圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）这样做过，以及撒哈拜们（圣们弟子，愿主喜悦他们）这样做过，谁在主命拜或圣行拜后，以集体的形式做杜阿，他已违反了正统派的做法，他若诽谤与他的观点及做法不同的人，如：视他们为卡非尔（异教徒）或不属于正统派，那只是由于他的无知和迷误，是非颠倒。）
伊斯兰教法判例 1/319
安拉至知。