关于伊斯兰历二月的简介

一切赞颂，全归真主。

愿真主祝福使者（愿主福安之），并且使他平安。

二月（萨法尔）是伊斯兰历的十二个月之一，就是在一月之后的月份，有人认为，之所以如此命名是因为麦加的居民如果在二月里旅行，他们就倾城而出；（也就是说麦加变得空无一人）；还有的认为：把这个月份命名为“萨法尔”（意思是零），因为他们在这个月份里侵略其它的部落，把他们的货物抢劫一空，（他们的敌人变得一无所有）。敬请参阅伊本·曼祖尔所著的《阿拉伯语大辞典》（4 / 462—463）。

我们将从以下几点谈谈这个月份：

1. 蒙昧时代的阿拉伯人对这个月份的认识。

2. 伊斯兰教的教法中不同于蒙昧时代的人的认识。

3. 伊斯兰教的某些信徒对这个月份的荒谬信仰和异端行为。

4. 先知（愿主福安之）在世的时候在这个月份中发生的战役和重要事件。

5. 关于这个月份的伪造的圣训。

第一：

蒙昧时代的阿拉伯人对这个月份的认识：

阿拉伯人曾经在“萨法尔”月份中有两件罪恶的行为：第一：随意地推迟或者提前这一个月份，犹如儿戏；第二：认为这个月份不吉利。

1．众所周知，真主创造了年，并且把月份分为十二个月，真主把其中的四个月份作为禁月，为了尊重其圣神性而禁止在其中作战，这几个月份是：十一月、十二月、一月和七月。

正如真主在《古兰经》中说：“依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。”（9:36）。

多神教徒们知道这一点，但他们随心所欲的推迟或者提前禁月，比如他们提前“萨法尔”（二月）代替一月！

他们曾经认为在朝觐的月份里履行副朝是罪大恶极的行为，这是一部分学者的主张：

A. 伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：人们曾认为在正朝的月份中做副朝是弥天大罪，他们曾把伊历正月（一月）叫做萨法尔（二月），他们说：“当朝觐回来后驼背的伤痊愈、疤痕消失，“萨法尔”月结束时，愿意做副朝的人，就可以去做副朝了。”《布哈里圣训实录》（1489段）和《穆斯林圣训实录》（1240段）辑录。

B. 伊本•阿拉比说：“第二个问题：延缓（奈息艾）的方式，有三种主张：

第一种主张：就是“推迟”的意思。

伊本•阿巴斯说：“杰纳德·本·奥夫·本·吴曼耶·科纳尼曾经确定每年的季节，他呼喊：“艾布·苏马迈不容非议，也不必答复，大家注意啊，今年的第一个“萨法尔”月份不是禁月，我们在一年中把它当作禁月，在另一年中不把它当作禁月。”他们与海瓦津、阿托番和賽利姆族共同进退。

在另一个传述中辑录的文字是：他说：“我们把一月份提前，把“萨法尔”月推后。”第二年来临的时候，他们说：“我们把“萨法尔”月当作禁月，我们把一月份推后。”

第二种主张：增加的意思；甘塔德说：“一些迷误之人故意把“萨法尔”月增加到禁月之内，他们当中的主事者在朝觐的季节中站起来说：“大家注意啊，你们的神灵把今年的一月份当作禁月了。”他们就把今年的一月份当作禁月；然后到了第二年，他又说：“大家注意啊，你们的神灵把今年的“萨法尔”月当作禁月了。”他们就把今年的二月份（萨法尔）当作禁月；他们还说：“两个“萨法尔”月。”伊本•瓦哈卜和伊本•卡西姆通过马力克等人传述：蒙昧时代的人们把二月份当作两个“萨法尔”月；所以先知（愿主福安之）说：“没有“萨法尔”。”这也是艾什哈布通过他传述的。

第三种主张：替代朝觐；穆贾希德通过另一个传述系统说：“真主说：“展缓禁月，适足以增加迷信，不信道的人们，因此而迷误。他们今年犯禁，明年守禁，以便符合真主所禁的月数，而犯了真主所禁的月份；”（9：37）

他们在十二月里朝觐两年，然后在一月里朝觐两年，然后在二月（萨法尔月）里朝觐两年，他们每年在每一个月里朝觐两年，直到艾布·伯克尔在十一月里朝觐，然后先知（愿主福安之）在十二月里朝觐，这就是先知（愿主福安之）演讲的时候在正确的圣训中所说的：“从真主创造天地之日起，岁月依照它的规律轮转。”伊本·阿巴斯等人传述（这是伊本·阿巴斯传述的文字）：先知（愿主福安之）说道：“人们啊！请听我说，今年以后，我不知道我们还能不能再次相聚并一起朝觐。因此，今天在此我要清楚地告白。人们啊！确实的，直到你们回到真主那里，正如本月、本日和本地是神圣不可侵犯的一样，你们的生命、财产以及你们的名誉也是神圣不可侵犯的。的确，不久的将来，你们要见到你们的主，而且你们要为自己的行为负责任。真主禁止你们放高利贷（利巴），因此今后的所有利息全部废除，但是，你们的本钱归你们所有。你们既不能亏枉别人，也不会遭受别人的任何亏枉。真主已规定，再不会存在任何的利息，阿巴斯•本•阿卜杜•穆团里布所放的全部利息从今以后被废除；蒙昧时代的一切命案都被废除了，我废除的第一宗命案便是伊本·拉比尔·本·哈里斯·本·阿卜杜·穆团里布的命案，他本来在莱斯族被哺乳，后被胡宰里所杀，这是我废除的蒙昧时代的第一宗命案。

确实，恶魔曾妄图在你们的土地上受人崇拜，现在他完全失望了。然而，如果在拜主以外的、你们认为微不足道的其它事情上，你们顺从了他，恶魔会十分高兴。因此在宗教的事情上，你们应警惕恶魔的捣乱。“展缓禁月，适足以增加迷信，不信道的人们，因此而迷误。他们今年犯禁，明年守禁，以便符合真主所禁的月数，而犯了真主所禁的月份；”从真主创造天地之日起，岁月依照它的规律轮转，一年有十二个月，其中有四个禁月，三个是连续的，即十一月、十二月、一月。另一个则是处在六月与八月之间的七月。”《古兰经的教法律例》（2 / 503--504）。

2. 蒙昧时代的人们认为“萨法尔”是不吉祥和倒霉的，归属于伊斯兰教的某些人仍然保留着类似的残存的迷信。

艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“无传染、无鸟叫的凶兆、无星象的凶兆和二月的凶兆。你们逃离患癞病者，犹如逃离狮子一样。”《布哈里圣训实录》（5387段）和《穆斯林圣训实录》（2220段）辑录。

谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“（萨法尔）的解释很多：

第一：就是众所周知的“萨法尔月”（二月），阿拉伯人认为这个月份不吉祥和倒霉。

第二：骆驼肚子里的一种疾病，在骆驼之间可以互相传染，先笼统的叙述了没有传染，然后分述具体的事项。

第三：（萨法尔）就是二月份，这里指的是不信真主的人把一月推迟到二月，然后把它当作禁月的迷误的做法，所以他们在一年中没有把它当作禁月，在另一年中把它当作禁月。

最侧重的主张：“萨法尔”就是二月份，他们在蒙昧时代里认为这是不吉祥和倒霉的月份。

时间不会产生影响，它与真主的前定没有任何联系，这个月份与真主预定了善与恶的其它时间一模一样。

有些人如果在“萨法尔”月的二十五号完成了某件工作，他在注明日期的时候说：该工作完成于善良的“萨法尔”月，这是以异端行为处理异端邪说的做法，它不是善良的月份，也不是邪恶的月份，所以一部分先贤反对听到猫头鹰的叫声时说：“如果真主意欲，但愿是好事。”不必说好，也不必说坏，猫头鹰的叫声与其它飞禽的叫声如出一辙。

先知（愿主福安之）否定这四件事情，说明必须要信托真主，诚心实意，绝对不能在这些事情的前面丧失信心。

如果穆斯林思考一下这些事情，不外乎两种情况：

第一种情况：要么大胆的去做，要么回避，就是把他的行为与虚幻的事情联系在一起。

第二种情况：既不大胆的去做，也毫不在意，但在内心中产生一些忧虑或悲伤，尽管这比第一种情况稍微轻一点，但绝对不应该回应这些事情的召唤，只信托全能的真主；

否定这四样事情并不是否定它的存在，因为这些事情是存在的，但是否认它的影响，产生影响的根本是真主，凡是可知的原因都是正确的原因，凡是虚幻的原因都是无效的原因，所以这是否定它本身的影响和因果关系。”《谢赫伊本•欧塞米尼法特瓦全集》（2 / 113、115）

第二：

伊斯兰教的教法中不同于蒙昧时代的人的认识。

我们在布哈里和穆斯林共辑录的艾布•胡莱勒传述的正确圣训中已经说明了，蒙昧时代的人们认为这个月份是不吉利的，实际上它只是真主的一个月份，没有任何的意志，它遵循真主的命令而运行。

第三：

伊斯兰教的某些信徒对这个月份的荒谬信仰和异端行为。

1. 有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“我国的一些学者们声称，在伊斯兰教中有一种副功拜，在“萨法尔”（二月）最后的星期三的上午做四拜，说一个“赛俩目”结束拜功，在每一拜中诵读《开端章》、《多福章》十七次、《忠诚章》五十次，两个“求护章”各一次，在每一拜都这样做，然后说“赛俩目”结束礼拜，你在结束礼拜的时候开始念“真主是无所不能的，但大多数人不知道”三百六十次，赞圣词三次，最后念“赞颂你的主宰清净无染，他是尊严的主，他是超乎他们的叙述的。祝福所有的使者平安；一切赞颂，全归真主。”

然后给穷人施舍一些薄饼，而这节经文是专门抵御在“萨法尔月份”的最后一个星期三降临的灾难的。

他们还说：每年有32万个灾难降临，这一切都是在“萨法尔月份”的最后一个星期三降临的，所以这一天是在全年中最困难的日子；谁如果按照上述的方式做了礼拜，真主会保护他免遭在这一天降临的一切灾难；不会做礼拜的小孩子用水服用上述的念词，也可以避免灾难；这是正确的吗？”

学术研究和教法律例常任委员会的学者们回答说：

“一切赞颂，全归真主；愿真主祝福他的使者和及其家属，并且使他们平安。

据我们所知，上述问题中提到的这一种礼拜，是在《古兰经》和圣训中毫无根据的，伊斯兰民族的任何一位先贤或者后辈的清廉的学者都没有这样做过，这是应该谴责的严重的异端。

真主的使者（愿主福安之）说：“谁如果做了不属于我们宗教的事情，则它是被拒绝的。”他还说：“谁如果在我们的宗教中新生了不属于它的异端行为，则它是被拒绝的。”

谁如果把这一种礼拜或者相关的念词归于先知（愿主福安之）或者任何一位圣门弟子（愿主喜悦他们），那么，这是无中生有的谎言，他必须要遭受骗子应该遭受的惩罚。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 2 / 354 )。

2. 谢赫穆罕默德•阿卜杜•萨拉姆·舒格尔说：“无知的人们习惯于在“萨法尔月份”的最后一个星期三写一些“祝福平安的经文”，比如“祝福努哈在众世界获得平安”等，然后把它放在容器中，用水浸泡后饮用，以此表示吉庆，并且互相赠送，他们相信这样做会消除伤害，这是无效的信仰，是教法反对的行为，也是丑陋的异端行为，必须要反对这样做的人。”《圣行和异端》（第111和112页）。

第四：

先知（愿主福安之）在世的时候在这个月份中发生的战役和重要事件。

此类事件很多，我们可以从中选择一些事件：

1. 伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“然后真主的使者（愿主福安之）亲自率军进行了“艾布瓦”战役，它被称为“万达尼”，这是真主的使者（愿主福安之）亲自率军进行的第一次战役，发生在“萨法尔月”，也是他迁移麦地那之后第十二个月的月头，哈姆扎•本•阿卜杜·穆团里布打着白色的战旗，真主的使者（愿主福安之）让赛尔德·本·欧巴德代替他留守麦地那，他自己率领迁士，出去袭击古莱氏人的驼队，但是没有遇到敌人。

在这次行动中，真主的使者（愿主福安之）与朵穆尔族的族长迈赫希·本·阿穆尔结为盟友，

签订了盟约：穆斯林和他们互不侵略，他们不能聚众反对真主的使者，也不能帮助敌人对付使者；使者的这一次行动前后共历时十五天。”《归途粮秣》（3 / 164、165）。

2．伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“伊斯兰历第四年的“萨法尔”（二月），阿德利和嘎莱地方的一伙人来见真主的使者（愿主福安之），说他们中的有些人皈依了伊斯兰，并请求真主的使者（愿主福安之）派人随他们去教授伊斯兰，教人诵读《古兰经》。于是，真主的使者（愿主福安之）派六个人随这些人去了。据伊本·伊斯哈格所述及《布哈里圣训实录》记载，真主的使者（愿主福安之）所派之人是十名，他们的负责人是阿绥姆·本·欧迈尔·本·罕塔布的爷爷阿绥姆·本·撒比特。当他们行至“拉吉阿”井旁时，这是拉比俄与吉达之间的黑扎兹地区，属于海兹利族的水井；这伙人背信弃义了。他们呼唤海兹利族帮他们围攻穆斯林；他们包围了穆斯林，杀死了所有的人，俘虏了胡白布·本·阿迪和宰德·本·德斯奈，然后把他俩带到麦加卖给别人了，因为他俩在白德尔战役中杀死了他们的头目。”《归途粮秣》（3 / 244）。

3．伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“在“拉吉阿”事件发生的同一个月里，又发生了一件更悲惨的事件，史称“迈欧奈”井事件，概括如下：

艾布·白拉仪·阿米尔·本·马立克（号称“耍枪弄棒者”）到麦地那见真主的使者（愿主福安之），真主的使者（愿主福安之）劝他皈依伊斯兰。他没答应，也没拒绝。他说：“真主的使者啊，如果你派你的弟子们到内志人中宣传你的宗教，我认为他们定会响应的。”真主的使者（愿主福安之）说：“我担心内志人会伤害他们。”艾布·白拉仪说：“我做他们的保护人。”于是，真主的使者（愿主福安之）派四十人随他而去；据伊本·伊斯哈格所述以及《布哈里圣训实录》记载：真主的使者（愿主福安之）派了七十位优秀的善于诵读《古兰经》的穆斯林，以赛义德族的孟泽尔·本·阿穆尔（别名为“掐死人”）为首。

当到达阿米尔族人和赛利姆族人领地之间的“迈欧奈”井旁时，他们停下来，然后派哈拉姆·本·迈利罕把真主的使者（愿主福安之）的书信交给阿米尔·本·图菲利，但他没看信，直接命令手下从背后用标枪刺杀哈拉姆；当他的手下把标枪刺入哈拉姆的身体时，哈拉姆看见了流出的鲜血，他喊道：“真主至大，天房的主宰啊。我成功了。”

然后他煽动阿米尔族的人剿杀其他的穆斯林，由于艾布·白拉仪提供的保护信约，他们没有响应他；他又蛊惑赛利姆族的人，他们中的阿绥叶、拉阿利和宰克瓦三个部落响应了他，一起包围穆斯林，并开始厮杀；穆斯林当中只有克尔布·本·载德·本·南扎尔一人幸免于难，他因重伤晕倒在尸体中，后又醒过来了，其他的人全部壮烈牺牲。克尔布后来在盟军战役中牺牲了。

阿穆尔·本·伍麦叶·德姆勒和孟泽尔·本·阿格白·本·阿米尔两人正赶着穆斯林的牲畜，看见出事地点的上空有许多鸟在盘旋，孟泽尔就跑过去同敌人杀起来，最后也不幸身亡，阿穆尔被俘了；当他说明自己是穆杜尔人时，阿米尔剪光他的头发后放了他，因阿米尔的母亲曾发誓要释放一个奴隶。

阿穆尔返回麦地纳途经“格尔格尔”时，在一棵树下乘凉休息，恰好凯拉布族的两个人也在树下乘凉。他俩睡着后，阿穆尔起身杀了他们，他认为这是在替同伴报仇，当时他并未料到这两个人同真主的使者（愿主福安之）有盟约。当他回到麦地纳，把这事告诉真主的使者（愿主福安之）后，真主的使者（愿主福安之）说：“你杀了这两个人，是必须交杀人罚金的。”随后，真主的使者（愿主福安之）开始从穆斯林及犹太盟友中筹集这笔罚金。”《归途粮秣》（3 / 246--248）。

4. 伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“真主的使者（愿主福安之）在伊斯兰历一月末，而不是一月初进军海白尔，在“萨法尔”（二月）攻克了海白尔。”《归途粮秣》（3 / 514）。

5．伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“论古图白带领小分队袭击赫斯阿姆族：伊历九年二月，真主的使者（愿主福安之）派遣古图白前往图巴莱地区，袭击赫斯阿姆族的一个分支。古图白带领二十个人，轮流骑着十峰骆驼离开麦地那。他们抓获了一个人，向他打探消息，但是此人对他们含糊其辞，然后开始叫喊，向附近的敌人示警，他们就砍了他的脑袋，等附近的敌人入睡以后发动了突袭；双方展开了艰苦的激战，双方的伤亡都很惨重。穆斯林最后大获全胜，带着缴获的骆驼、羊和妇女回到了麦地那。

在这个故事中说：敌人集结了大队人马，跟着他们的痕迹追赶，真主降下暴雨，形成巨大的洪流，把他们和穆斯林隔开了，他们赶着牛羊和俘虏乘胜而归，敌人无法度过洪流，只能眼睁睁地看着他们消失了。”《归途粮秣》（3 / 514）。

6．伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“欧兹莱使团：该使团于伊斯兰历第九年的二月到达麦地那，他们一行共十二人，其中包括哲穆尔·本·努尔曼。当真主的使者（愿主福安之）问及他们部落的状况时，他们的发言人说道：“我们是欧兹莱家族。从母系方面论，我们是真主的使者（愿主福安之）的先祖古萨的兄弟。我们曾援助他把胡扎尔和白克尔部族赶出麦加，我们同真主的使者（愿主福安之）有血缘关系。”真主的使者（愿主福安之）说：“欢迎你们，欢迎你们告诉我的这些事情。”他们都信仰了伊斯兰教，真主的使者（愿主福安之）向他们报喜：沙姆地区将会被解放，罗马皇帝希拉克略就会逃往他们国家的“姆姆太尼尔”；真主的使者（愿主福安之）禁止他们求卦于巫师以及他们旧有的宰牲方式，并且告诉他们应该为真主宰牲；他们在拉姆勒的家里住了几日，便返回了。”《归途粮秣》（3 /657）。

第五：

关于“萨法尔”月份的伪造的圣训。

伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“论关于未来历史的圣训：

其中包括在圣训中说某年某日，比如：如果在某年，会发生某事；如果在某个月份，会发生某事。

比如恶劣的骗子说：如果在一月份发生了月食：就会发生物价上涨、战争和苏丹忙碌；如果在二月份发生了月食：则是如此如此。

骗子继续在所有的月份中编造谎言。

与之有关的所有圣训都是编造的谎言。”《雄伟的灯塔》（第64页）。

真主至知！