通过向真主祈求保护来治疗和远离恶魔的教唆

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一切赞颂，全归真主。

如果你有一个水箱，其中的水通过水管渗漏，解决的方案不是烘干水箱中渗漏的水，而最好的解决方法是紧密的接好水管，直到水箱里的水停止渗漏。

这就是我们现在对你的要求，即使你获得了你所提到的那两个细枝末节的问题的答案，你也不会有任何获益，因为人的想法像漫长的绳索一样，永无尽头，恶魔的教唆如取之不尽、用之不竭的池水，你的水管连着水池，为之而敞开，所以你的那些问题何时会有穷尽呢？

所以解决的办法就是尽力而为的阻止那些教唆，这要通过两件事情才可以实现：

第一件事情：祈求真主保护，免遭被驱逐的恶魔的伤害；你要经常记念真主和诵读《古兰经》，尤其是《开端章》、《黄牛章》、祈求真主护佑的经文和“宝座的经文”等，尽力而为，多多益善。

真主说：“如果恶魔怂恿你，你应当求庇于真主。他确是全聪的，确是全知的。”（41:36）。

真主说：“你说：“我的主啊！我求你保佑我得免于众恶魔的诱惑。我的主啊！我求你保佑我得免于他们的来临。””（23：97—98）。

真主的使者（愿主福安之）说：“我命令你们记念真主，记念真主的人的譬喻就像一个人，敌人追击他，直到他跑进一座坚固的城堡，才保住了自己的生命。同样，一个人不能从恶魔上保护自己，除非他凭借记念真主。’”《提尔密集圣训实录》（2863段）辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

第二件事情：完全不要理睬那些教唆，不要去想它，不要为它而分心，也不要为它寻找解决方法和答案，恶魔想要你做的就是：因为教唆而斤斤计较、心烦意乱，最终使你的生活苦不堪言，破坏你的宗教和现世。

当有人向真主的使者（愿主福安之）询问对付恶魔的教唆的方法时，真主的使者（愿主福安之）在一段圣训中同时说明了这两件事情，艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“恶魔来挑唆你们中的一个人，他问：‘这是何人创造的？那是何人创造的？……’一直问到：“谁创造了你们的主？”就让他向真主祈求护佑，并且放弃这种想法。”《布哈里圣训实录》（3276段）和《穆斯林圣训实录》（134段）辑录。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“真主的使者（愿主福安之）：（就让他向真主祈求护佑，并且放弃这种想法），意思是：如果他遇到恶魔的这一种教唆，就让他祈求真主护佑，帮助他抵御恶魔的教唆，不要理睬这一种想法，内心中必须要知道这一种想法是来自恶魔的教唆，它的目的是破坏和引诱，所以他必须要拒绝聆听这一种教唆，赶紧去做其它的事情，藉此打断这一种教唆的干扰。真主至知！”

罕塔比（愿主怜悯之）说：“这一段圣训的关键就是：如果一个人受到恶魔的这一种教唆，他就祈求真主护佑，抵御恶魔的教唆，当机立断，对它置若罔闻，那么，恶魔的教唆就会无影无踪；他说：“与之不同的情况就是：如果有人向他询问类似的问题，他可以通过列举证明和证据，消除那个人的疑惑。”他说“两者之间的区别在于人关注的是一个问题和答案，而且他的情况是有局限的，如果采取合适的方式，引经据典，树立证据，他的疑惑就会迎刃而解。

至于恶魔：它的教唆是无穷无尽的，每当树立一个确凿的证据，它就转移话题，把人引到新的问题中，最终使人们感到困惑不解，我们真主护佑，免遭恶魔的教唆。”

沙斐仪学派的教法学家伊本·哈哲尔在他的著作《最大的教法判例》（1 / 149）中叙述了治疗教唆的处方：“有人问：恶魔的教唆是一种疾病，它有药可医吗？”

他回答说：“这里有一味良药，就是对它不理又不睬，无论内心中怎样犹豫不决也罢，只要对它置若罔闻，它就难成气候，随后销声匿迹了，这是许多人的经验之谈。

谁如果聆听恶魔的教唆，把它当作一回正事，认真对待，它就会逐渐增长，最终使人状若疯子，甚至形象更加丑陋不堪，这是我们大家有目共睹的现象。

《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中辑录的圣训肯定了我的说法：谁如果遭遇了恶魔的教唆，（就让他向真主祈求护佑，并且放弃这种想法）。想一想这一味有益的良药，要知道这是诚实无欺的先知给我们教授的处方。

必须要知道，谁如果无缘获得这一味良药，则他会失去所有的幸福，因为来自恶魔的教唆层出不穷，恶魔的目的只是使信士陷入迷误的深渊，使他茫然若失，不知所措，生活苦不堪言，心灵一片漆黑和忐忑不安，最终使他不知不觉的脱离伊斯兰教；真主说：“的确，恶魔就是你们的敌人，你们应该把他当作敌人。”（35:6）。

由此可知，恶魔的教唆不会因为你寻找答案而中断和停止，只有祈求真主襄助，对它置之不理，它才会中断，不攻自破。

我们祈求真主保护你，免遭被驱逐的恶魔的伤害。

真主至知！