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没有足够的知识而信口开河的教法律例是什么？对具体事件不太清楚而大谈特谈的教法律例是什么？谈论自己不知道的事情的教法律例是什么？
根据这一点：
穆斯林不应该谈论自己不太了解的事情，不应该谈论自己对具体情况不清楚的事情，也不应该谈论自己不知道的事情；穆斯林如果要说话，一定要说自己知道的事情，否则，保持沉默是最安全的，真主没有责成穆斯林妄加猜测和信口开河，因为猜测是最骗人的说话，也没有责成他谈论自己不知道的事情。
穆斯林有时候可能需要说一些自己猜想的、或者记得不是很清楚的话，他在这种情况下应该向听话的人阐明这是自己的猜想、或者这是信口开河的话。
总而言之：
穆斯林只说自己知道的事情，避免妄加猜测、猜疑和有可能的话，只说有益的、有意义的话。
真主至知！
一切赞颂，全归真主。
第一：
穆斯林在谈话的时候必须要诚实和真诚，无论是关于现世的、或者是后世的有益的话题；
不要喋喋不休的说一些毫无意义的和无关紧要的话，并避免妄加猜测的和自己不知道的话题，这就是诚实和真诚的表现，全能的真主命令有信仰的仆人成为诚实的人，真主说：“信道的人们啊，你们当敬畏真主，并与诚实的人在一起。”（9:119）。
伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说：“意思是你们要说话诚实，要坚持诚实的品德，结交诚实的人，你们就会免遭灭亡和危险，真主将会为你们在所有的事情中创造机会和出路。”《伊本·凯希尔经注》(4 / 230)。
赛尔迪（愿主怜悯之）说：“（并与诚实的人在一起）：仿效他们所有的言行举止和一切情况，因为他们说话诚实，行为诚实，而且所有的情况都是诚实的，没有懒惰和怠慢，也没有不良的坏念头，内心中包含的只是诚意和善意，因为诚实会导人于善，善则导人于乐园。”《赛尔迪经注》（第355页）
《艾布·达伍德圣训实录》（4989段）和《提尔密集圣训实录》（1971段）辑录：伊本•麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“你们应当谨防说谎，因为说谎会导人于恶，恶会导人于火狱；一个人说谎话，经常谎话连篇，最终在真主的跟前被记录为骗子；你们应当坚持诚实，因为诚实会导人于善，善则导人于乐园；一个人说话诚实，经常诚实无欺，最终在真主的跟前被记录为诚实的人。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
真主和他的使者（愿主福安之）禁止我们妄加猜测和猜想，真主说：“信道的人们啊，你们应当避免许多猜想，因为有的猜想是罪恶。”（49:12）。
《布哈里圣训实录》（5143段）和《穆斯林圣训实录》（2563段）辑录：艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“你们千万不要猜想，因为猜想是最骗人的话。”
真主说：“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”（17:36）。
伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说“甘塔德说：“对于你没有见过、没有听到、不知道的事情，你不要说我看见了、我听到了和我知道；因为真主将会向你询问这一切。”
上述经文的意思就是真主禁止谈论不知道事情，禁止妄加猜测，而且猜测纯属错觉和幻想。”《伊本•凯希尔经注》(5 / 75)。
古太必说：“你们不要凭借直觉和猜测而谈论事情。”《白额维经注》(5 / 92)。
赛尔迪（愿主怜悯之）说：“意思是：不要人云亦云，不要跟随你不知道事情，要确信自己说的和做的一切事情，不要猜测与己无关的事情。”《赛尔迪经注》（第457页）
在教法规定的事项、以及在合法和非法的教法律例中，这些事情肯定是被禁止的，不允许任何人在真主的宗教中没有知识的信口开河和妄加猜测，伊玛目艾哈迈德（6702段）辑录：阿卜杜拉•本•阿姆鲁•本•阿斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“《古兰经》”中降示的经文不会互相矛盾，而是互相证实的；凡是你们知道的经文，你们应该实践；凡是你们不知道的经文，你们应该向学者们求教。”考证《木斯奈德圣训经》的学者们认为这是正确的圣训。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯他）说：“凡是人所知道的经文，他应该遵循和实践，他也应该成为被人仿效的榜样；凡是他所不知道的经文，比如疑惑不清和不知其意的经文，则应该向学者们求教。”《阐明哲海米耶的迷惑》(8 / 377)。