先知（愿主福安之）在节日拜中的指导

一切赞颂，全归真主。

先知（愿主福安之）在荒郊的场地做节日拜，先知（愿主福安之）没有在先知清真寺中做节日拜。伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）在《乌姆》中说：“我们得知真主的使者（愿主福安之）在两个节日到麦地那的荒郊去做节日拜，他之后的执政者也都一样，下雨等特殊情况例外；除麦加人之外，全国的人都到荒郊去做节日拜。”

真主的使者（愿主福安之）出去做节日拜的时候，穿着最漂亮的衣服；真主的使者（愿主福安之）有一套专门在节日和聚礼日穿的礼服。（礼服就是用同样的料子做的两件衣服。）

真主的使者（愿主福安之）在开斋节的早晨出去做节日拜之前先吃几枚单数的椰枣；

《布哈里圣训实录》（953段）辑录：艾奈斯•本•马力克（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在开斋节的早晨先吃几枚单数的椰枣，然后才出去做节日拜。

伊本•古达麦（愿主怜悯之）说：“据我们所知，在开斋节的早晨先吃点东西是可嘉的行为，学者们对此没有任何异议。”

在做节日拜之前先吃点东西的哲理就是：以免有人误以为在完成节日拜之前必须要斋戒；积极主动地服从真主的命令，在完成斋戒之后马上开斋。

穆斯林如果没有找到椰枣，可以用任何东西开斋，喝一些水也可以，目的在于遵循圣行，就是在开斋节的节日拜之前开斋。

至于在宰牲节的早晨，真主的使者（愿主福安之）不吃任何东西，直到完成节日拜，从荒郊的场地回来以后吃一些所宰的牺牲的肉。

真主的使者（愿主福安之）专门为节日而洗大净。伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说这两段圣训的传述是微弱的，但是可以肯定的是伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）非常严格地遵循圣行，他在节日出去做节日拜之前专门洗大净。

真主的使者（愿主福安之）去做节日拜的时候，来去都是步行的。

《伊本•马哲圣训实录》（1295段）辑录：伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）去做节日拜的时候步行，返回的时候也是步行。艾利巴尼在《伊本•马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。

《提尔米基圣训实录》（530段）辑录：阿里•本•艾布•塔里布（愿主喜悦之）传述：步行去做节日拜是圣行。艾利巴尼在《提尔米基圣训实录》中认为这是正确的圣训。

提尔米基（愿主怜悯之）说：“大部分学者遵循这段圣训，他们认为步行去做节日拜是可嘉的行为，步行有困难的人可以骑乘。”

真主的使者（愿主福安之）如果到了荒郊做礼拜的场地，直接做节日拜，没有念宣礼，也没有念成拜词，也没有念“大家一起快来做礼拜”，不念上述的这些召唤词才是符合圣行的做法。

真主的使者（愿主福安之）在荒郊做礼拜的场地，在节日拜之前和之后没有做其它的任何礼拜。

真主的使者（愿主福安之）先做节日拜，然后演讲（胡图白）。真主的使者（愿主福安之）做两拜节日拜，在第一拜中连续念七次“泰克比尔”，包括开拜的和其它的“泰克比尔”，在每两个“泰克比尔”之间稍微停顿一下，在“泰克比尔”之间没有专门的祈祷词，但是据伊本•麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：可以念“一切赞颂，全归真主；颂扬真主；祝福先知（愿主福安之）。”

伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）非常严格地遵循圣行，他在念每一个“泰克比尔”的时候都要升高两手。

真主的使者（愿主福安之）如果念了七次“泰克比尔”，就开始诵读经文，他首先诵读《开端章》，然后在第一拜中诵读《嘎夫章》（50章），在第二拜中诵读《月亮章》（54章）；或者诵读《至高章》（87章）和《大灾章》（88章），这两种传述都是正确的，其余的传述都是不正确的；如果诵读了经文，就念“泰克比尔”，然后鞠躬、叩头，做完了第一拜之后站起来，连续念五次“泰克比尔”，念完了“泰克比尔”，又开始诵读经文。真主的使者（愿主福安之）在两拜当中都是以“泰克比尔”开始，然后诵读经文，然后鞠躬和叩头。

《提尔米基圣训实录》辑录：凯西尔•本•阿卜杜拉•本•阿穆尔•本•奥夫通过他的父亲和爷爷传述：真主的使者（愿主福安之）在节日拜的第一拜中先念了七次“泰克比尔”，然后诵读经文；第二拜中先念了五次“泰克比尔”，然后诵读经文。提尔米基说：“我向穆罕默德（就是布哈里）询问这一段圣训的情况。他说在这一章中没有比这段圣训更加正确的圣训。我也这样认为。”

真主的使者（愿主福安之）如果完成了节日拜，就转身站起来面对穆斯林大众。人们坐在各的行列中，真主的使者（愿主福安之）劝诫他们、嘱咐他们、发布命令和禁止，如果需要派遣使节，他就派遣使节；如果需要下达命令，他就下达命令。

在荒郊的场地没有可以站上去的演讲台，也没有把麦地那的演讲台挪到礼拜的场地，真主的使者（愿主福安之）这是站在地上向众人演讲。扎比尔（愿主喜悦之）传述：我曾经和使者（愿主福安之）一起参加了节日，完成了节日拜。使者（愿主福安之）先做节日拜，没有念

宣礼和成拜词，他完成节日拜之后站起来靠着比俩里念“胡土白”，命令人敬畏真主，鼓励人顺从真主，劝诫众人，教化他们，然后来到妇女们的跟前，劝诫她们，教化她们。布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。

艾布•赛义德•胡德利（愿主喜悦之）传述：使者（愿主福安之）在开斋节和宰牲节出去到荒郊的场地，首先做节日拜，然后转身站起来面对穆斯林大众，人们坐在各自的行列中。这是穆斯林辑录的圣训。

真主的使者（愿主福安之）以“一切赞颂，全归真主”开始所有的演讲，没有一段圣训说明真主的使者（愿主福安之）以“泰克比尔”开始节日的胡图白（演讲）。唯有伊本•马哲在《伊本•马哲圣训实录》（1287段）中辑录：真主的使者（愿主福安之）的宣礼员赛尔德•格尔祖传述：真主的使者（愿主福安之）在许多胡图白当中念“泰克比尔”，尤其在节日的胡图白中多次念“泰克比尔”。艾利巴尼在《伊本•马哲微弱的圣训》中认为这是微弱的圣训，尽管这是微弱的圣训，它也没有证明真主的使者（愿主福安之）以“泰克比尔”开始节日的胡图白。

在《完善恩典》中说：“这段圣训没有证明真主的使者（愿主福安之）以“泰克比尔”开始节日的胡图白。它的传述系统是微弱的，其中有一个不可靠的人和另一个无名人氏。所以不能以此作为在胡图白当中念“泰克比尔”是圣行的证据。”

伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“人们对节日的胡图白和求雨拜的胡图白的开首词有所分歧，有的认为是“泰克比尔”；有的认为求雨拜的胡图白的开首词是“求主饶恕”，有的认为是“一切赞颂，全归真主。”伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）认为这是最正确的。真主的使者（愿主福安之）把“一切赞颂，全归真主”作为所有演讲的开首词。”

真主的使者（愿主福安之）允许参加节日的人们可以坐下来听胡图白，也可以离开。

艾布•达伍德辑录的圣训：阿塔伊通过阿卜杜拉•本•萨伊布（愿主喜悦他俩）传述：我和先知（愿主福安之）一起参加了节日，礼拜结束之后他说：“我们现在要念胡图白，谁愿意坐下来听胡图白，就让他坐下来；谁愿意离开，就让他离开。”艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

真主的使者（愿主福安之）去做节日拜的时候，来回的道路不一样，去的时候走一条道路，回来的时候走另外的一条道路。

《布哈里圣训实录》（986段）辑录：扎比尔•本•阿卜杜拉（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）如果去做节日拜的时候，来回的道路不一样，就是说去的时候走一条道路，回来的时候走另外的一条道路。

真主至知！