聚礼日的贵重。

一切赞颂全归真主。

聚礼日有很多贵重之处，真主使它优越于一个星期中的其它日子。

由艾布·胡莱勒和候栽法（愿主喜悦他俩）传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“我们之前的民族没有得到聚礼日。犹太人的礼拜日是星期六，基督教的礼拜日是星期日，真主使我们到来，并将星期五定为我们的礼拜日。人们的礼拜日的顺序是：星期五，星期六，星期日。复生日时，他们也要跟在我们的后面。我们是在今世上到来最晚的，在后世里是进入天堂最早的。这是在万物被造之前既已定好的。”穆斯林收录（856）。

瑙威说：

伽兑讲到：伊斯兰以前的民族也被命令尊崇聚礼日，以便在这一天举行他们的宗教仪式，但是真主并没有为他们指明，而是让他们自己判断。他们在对这一天的判断上意见不一，而真主也没有将这一天指引给他们。真主为这个民族清楚地指明了这一天，而没有责成他们自己去寻找判断，他们就因得到了这一天而成为优越的。穆萨圣人曾命令他的族人选择星期五，并告诉他们这一天的尊贵，但他们与他争辩，说星期六最为尊贵。穆萨圣人听到有人对他说：放弃他们吧。

伽兑又说：如果当时这件事是明文规定的，他们就不可能违反。但是实际情况是，他们违反了。说明当时这不是明文规定。

我认为：也有可能是明文明确地命令他们选择那一天，但是，他们违反了命令，他们在想，是必须要选择那一天，还是他们有权更换？他们选择了更换，犯下了错误。

明确地告诉他们应当选择星期五，而他们违反了命令。这样的事对于他们来说已不足为奇了。

哈菲兹说：怎么不会呢？他们曾说：“我们听到了，我们违抗了。”

由奥斯·本·奥斯传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“属于你们的最好的日子就是聚礼日。阿丹是在这天被造化的，也是在这天归真的；号角在这天吹响，夺人生命的巨响在这天发生；所以在这一天你们当多多祝福我，你们的祝福确能展现在我的面前。”人们问道：“如你的身体已经消失了，我们的祝福怎能展现在你的面前呢？”他说：“尊大的真主禁止大地吃掉列圣的肢体。”艾布·达悟德收录（1047），伊本·盖伊目在对《艾布达悟德圣训集》的注释中（4/273）、艾勒巴尼在《艾布达悟德圣训集中之可靠圣训》第（925）段中认定其确凿可靠。

由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“太阳升起的最好的一天是聚礼日，在这天里，阿丹被造；也是在这一天，他进入了天堂；还是在这一天，他被从其中逐出。”穆斯林收录（1410）。

在这段圣训中包括了一些使聚礼日得以尊贵的原因。

瑙威说：

伽兑·尔亚度讲：从表面上看，有限的这几项不是为了说明聚礼日的贵重的。因为阿丹被逐出天园、复生日的成立不能表明尊贵，而是阐明了一些已经发生和将要发生的重大事件。为了让人们在这一天多做善功，谋求真主的慈悯，免遭真主的惩罚。

艾布拜克尔·本·阿拉比在他的《替勒密吉圣训注释》中说：所有这一切都属于尊贵的范畴。阿丹被逐出天园，成为了繁衍后代、以及先知伟大族系的出现，和众先知、使者、虔诚的、受到真主喜悦的优秀信士出现的因由。他的被逐并非遗弃，而是要完成许多任务，然后重返天园。复生日的成立，是众先知、忠信的、受真主喜悦的信士们及早获得善报，显现他们的尊荣与高贵的因由。这段圣训讲述了聚礼日的尊贵，它优越于其它日子。

艾布·鲁巴柏传自阿布杜·门兹尔，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“聚礼日是众日之首，在真主看来它是最伟大的一天，要贵过宰牲节和开斋节。它拥有五大特性：在这一天真主创造了阿丹；在这一天使他来到大地上；在这一天使他离开人世；在这一天中有一段时间，如果有人向真主祈求，只要不是祈求非法的事物，就会得到真主的赐予；复生日在将在这一天成立。天使、天空、大地、风、山岳、海洋都在企盼着聚礼日。”伊本·玛哲收录（1084）。艾勒巴尼在《萨嘿嘿·加米尔》第（2279）段中认定其优良可靠。

信迪说：

“都在企盼着聚礼日”即：都在企盼着复生日的到来。并且说明其它的被造物知道复生日将在聚礼日这天成立的知识。

这一天的贵重之处还有：

1－这一天有聚礼拜，它是最贵重的拜功。

真主说：【信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。】古兰经62：9。

在穆斯林圣训集中（233），由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“每日的五番礼拜、聚礼拜到聚礼拜，可以消除其间的罪过，只要没有干犯大罪。”

2－集体完成聚礼日的晨礼，是一个穆斯林在一个星期中做的最好的礼拜。

由伊本·欧麦尔传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“在真主看来，最贵的拜功是在聚礼日集体完成的晨礼拜。”柏亥给收录在《信仰的分支》中。艾勒巴尼在《萨嘿嘿·加米尔》（1119）中认定其确凿可靠。

聚礼日的晨礼的特点还有：依照圣行，礼拜者在第一拜里念《叩头》章，在第二拜里念《人》章。

由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾在聚礼日的晨礼拜中，第一拜念叩头章：【艾列弗，俩目，米目。这是从全世界的主降示的经典，其中毫无疑义。】，在第二拜中念人章：【人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。】布哈里（851），穆斯林（880）收录。

哈菲兹·伊本·哈吉尔说：

念这两章经文的奥妙在于：在这两章经文中有讲述创造阿丹，和复生日的情状的内容，这将要发生在聚礼日。

3－谁在聚礼日或聚礼日的夜里归真，真主使他从坟墓中的惩罚和考验上得到护佑。

由阿布杜拉·本·阿目林（愿主喜悦他）传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“如果一个穆斯林在聚礼日或聚礼日的夜间归真，真主就会在坟墓中的惩罚和考验上护佑他。”替勒密吉收录（1074）。艾勒巴尼在《艾哈卡目·杰那伊兹》（第49，50页）中认定其确凿可靠。

以上是一些聚礼日的贵重之处。祈求真主使我们获得他的喜悦。

真主至知。