一切赞颂，全归真主。
这位高尚的弟兄，首先祈求伟大的真主回赐你对教法大事的热情关注，尤其是关于那些刚刚进入这个宗教的新穆斯林，希望可以藉此保护他们，以免陷入歪门邪道和歪理邪说的深渊。
这位高尚的弟兄，至于你所询问的关于新穆斯林姐妹是否可以与男士进行会谈，非常明显的是教法明文规定了男女关系的总原则，以此实现伊斯兰教法的宗旨，维护男女穆斯林的利益，保护他们不要陷入是非与磨难；许多智者都承认这些总原则对改良社会所产生的影响，甚至非穆斯林的智者也这样认为，在辉煌的伊斯兰历史中这样的证据数不胜数。
在《古兰经》和圣训中阐明的伊斯兰教法对男女两性之间谈话的关系从根本上是严格要求的，最突出的例子就是伟大的真主说：“先知的妻子们啊！你们不像别的任何妇女，如果你们敬畏真主，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。”（33:32）
女人对男士说温柔的话是被禁止的，女人必须要说庄重的话；经注学家注释这节经文的意思就是男士与女人谈话的时候，女人不要轻声细语，也不要说温柔的话；尽管这节经文是针对先知（愿主福安之）的妻室所降示的，但其原因是驳斥一部分坏人对贞洁的穆斯林妇女的非分之想，所以所有的穆斯林妇女都包括在其中。绽萨斯注释这节经文说：“这节经文证明所有的穆斯林妇女都被包括在这个教法律列之中，禁止她们对男士说温柔的话，以免男士贪恋她们而产生非分之想。”《古兰经的教法律列》（第5册229页）
伊斯兰的教法制定了富有哲理的总原则，所有的一切细枝末节都被包含在其中，不必为每一个问题列举详细的教法证据，这一节经文中的总原则包括了许多细枝末节的问题，上述的这个情况也在其中。我们在（1497）、（1121）和（6543）号问题的回答中已经详细的阐明了男女两性之间谈话的准则和规范，在此不必赘述。
从根本上来说，应该由男人教授教法律列，男人就是教师和阐明教法律列的人，因为真主使男人履行领拜、说明教法律列和司法裁决的职责，所以女人向男人询问关于教法律列的问题是天经地义的事情，正如妇女们曾经向真主的使者（愿主福安之）询问关于宗教的事务；尤其询问者是刚刚信仰伊斯兰教的女人，需要了解教法律列来纠正她旧有的信仰，增加对这个正确宗教的信服和笃信；女人在向男人学习的情况下必须要遵循教法规定的准则和规范。
我们在此必须要提醒在那些国家担负宣教使命的穆斯林弟兄，尤其是那些穆斯林青年，凡是知道自己的弱点，担心自己陷入恶魔的罗网、并且对女人怦然心动而放弃宣教工作的人，只要有人比他更能担任这个工作，他必须要远离与女人接触，不要直接面对面地向她们宣传伊斯兰教；如果出于迫切的需要，则应该尽可能地减少接触。
如果确信自己非常坚强和坚定不移，则从根本上来说是可以履行这个使命的，但是有一些条件：
1 不要多说与所谈问题无关或者与宣传伊斯兰教无关的题外话；
2 不要询问与所谈问题无关的个人问题，如询问对方的年龄等问题；
3 在谈话期间不要开玩笑，或者尖声细语等；
4 只要是以前穆斯林妇女当中的宣教员能够阐明的教法问题，或者可以通过录音带或者电脑程序等宣教媒体可以获得的教法问题，则应该从上述途径获得；如果可以由几位可靠的人士共同指导和号召新穆斯林姐妹，则是最能避免嫌疑和远离心动的方法，让她与有宗教操守的女人多联系，而不是与指引她信仰宗教的男士联系；
5 如果觉得自己开始动心了，怦然心动或者欲望蠢蠢欲动了，则必须要当机立断，马上中断谈话，真主在监督着这一切，因为这些事情是隐秘和暗藏的，只有宣教员自己心知肚明。
与新穆斯林姐妹有关的事情就是：必须要明白阐明这种关系的限度和隐含在其中的伟大哲理的教法证据，宣教员必须要让她心系真主，使之对真主的宗教坚信不疑，以免她对宣教员产生爱慕之意；在宣教期间，如果在这些问题中发生了违背教法律列的事情，比如她说话过于温柔，含情脉脉等，宣教员应该和和气气地对待她，使伊斯兰信仰的根基深入她的心灵，对伊斯兰的喜爱在她的心灵中根深蒂固。
我们祈求真主助我们一臂之力，把伊斯兰的光明和使命传送到每个人的心灵之中；襄助我们遵循教法，受其约束；并且在我们的所有事务中跟随我们的先知穆罕默德（愿主福安之）的圣行和指导。
真主至知！