一切赞颂全归真主。
你所读到的不是正确的。而正确的是，除去性交以外，允许丈夫和妻子在其经期进行各种形式的爱抚。
在第（36722）号问答中，已经阐述了相关的教法依据。
很多学者认为，在妇女经期，禁止丈夫对她的肚脐与膝盖之间的肢体进行爱抚，他们为此而拿出了证据，但其中难免有自相矛盾之处。
其中有：
1－在艾布达悟德圣训集中（213），由穆阿兹.本.杰柏勒传述，他说：我关于在妇女经期丈夫可以做哪些事的问题，问过真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）。他说：裙子以上的部分，对此有所克制是最好的。
这是一段不可靠的圣训，不是确凿的传自圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的。
艾布达悟德说：它不是确凿可信的。尔拉给在《真主的援助》中断其为不可靠圣训，艾勒巴尼将其收录在他的《艾布达悟德圣训集中之不可靠圣训》（36）。
2－在艾哈迈德圣训集中（87），传自欧麦尔.本.罕塔布，他问圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）：妻子月经时，丈夫可以怎样做？真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“裙子以上的部分。”
艾哈迈德.沙克尔在注释《姆斯乃德》（86）中说：它的传述系统不可信赖，因其有间断。
3－在艾布达悟德圣训集中（212），由哈喇米.本.哈克目传自他的叔父，他问过真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）：我的妻子月经时，我能怎样做？他说：“裙子以上的部分对你是允许的。”
学者们对这段圣训看法不一，伊本盖伊目在《太合兹布损乃尼》中，对一些圣训学家定其为不可靠的观点表示赞同，艾勒巴尼鉴定其为可靠，收录在《艾布达悟德圣训集中之可靠圣训》中（197）。
假使这段圣训可靠，那它也不能作为禁止对月经妇女的肚脐与膝盖之间的肢体进行爱抚的证据，因其存在与其它含允许意义的圣训作综合解释的余地，如对这段圣训的意义还可以理解为：
1）其为鼓励远离月经妇女的私出，而并非必须的意思。
2）这可能是专为不能克制自己的人制定的，因为他在其大腿间的爱抚，可能会使他不能自制，而导致性交，干犯了“哈拉目”，或许由于他的宗教修养薄弱，或许由于他的性欲旺盛，那么，含允许意义的圣训针对的对象是能够克制自己的人，而含禁止意义的圣训针对的对象是不能克制自己，有堕入非法事物之危险的人。
摘自伊本欧赛悯教长的《穆目塔阿》注释（1/416,417），有改动。
真主至知。