一切赞颂全归安拉。
学者们在俯身叩头这一动作上观点不一，是先落双手呢还是先落双膝？艾布哈尼法和沙菲尔以及传于艾哈迈德的两种传述之一认为，礼拜者应先落膝后落手，替勒密吉认为这是大多数学者的意见，他在他的圣训集里说（2/57）：大多数学者认同的做法是：先落膝后落手，起身时，先抬手后抬膝。持这种观点的学者们以瓦伊勒·本·哈吉尔传述的圣训作为依据，他说：“我看到安拉的使者叩头时先落两膝后落两手，起身时先抬手后抬膝。”记载于艾布达悟德圣训集、替勒密吉圣训集、奈萨伊圣训集、伊本玛哲圣训集和达尔古塔尼圣训集（1/345）。达尔古塔尼说：此段圣训由耶兹德·本·哈龙传自舍利克，舍利克是唯一从阿绥姆·本·库莱布处传述这段圣训的传述人，他的可信度不高。
柏亥给在他的圣训集中说（2/101）：这段圣训的传述系统薄弱。艾勒巴尼在他的《密施卡提》（898）及《伊尔瓦》（2/75）将其鉴定为不可靠的圣训，另外有一部分学者认定这段圣训属可靠圣训，如伊本盖伊姆在他的《后世的粮秣》中。
持先落膝后落手观点的学者有：大教长伊本泰米耶，及他的学生伊本盖伊姆等，在当代的著名学者中：伊本巴兹教长和穆罕默德·本·萨利赫·欧塞敏教长。
马立克、奥扎尔以及圣训派的学者们认为，应先落手后落膝，他们以艾布胡来勒（愿主喜爱他）传述的这段圣训作为证据，安拉的使者（安拉的称赞、祝福与平安属于他）说：“当你们叩头时，不要像骆驼那样跪下。应先落双手后落两膝。”记载于艾哈迈德圣训集（2/381），艾布达乌德圣训集，替勒密吉圣训集，奈萨伊圣训集，脑威在《麦之姆尔》（3/421）中说：“此段圣训由艾布达乌德、奈萨伊由可靠的传述系统传来。”学者艾勒巴尼在《伊尔瓦》（2/78）也认其为可靠圣训，他说：“他的传述系统可靠，所有的传述人都是忠实可信的，除穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·哈桑以外，都是穆斯林圣训集的传述人，穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·哈桑以别名奈夫斯·载凯耶·阿来威而著名，他也是可靠的传述人。”
大教长伊本泰米耶在这个问题上曾提出过精辟的意见，在《教法判例大全》（22/449）中，他说：众学者一致公认，两种做法都是允许的。可以先落膝后落手，也可以先放手后落膝，以两种形式礼拜都是正确的，学者们只是在哪种做法更好的问题上意见不一。
作为求学的学生，可依自己认为有力的观点行事，作为普通教民，可以效仿他所信任的学者的做法。安拉至知。