一切赞颂全归真主。
赶上聚礼拜以赶上了完整的一拜为准，赶上完整的一拜以赶上了跟随伊玛目一起鞠躬为准。如果在伊玛目第二拜鞠躬起身之前加入了礼拜，就为赶上了礼拜。此时，他应跟随伊玛目做完礼拜，直到伊玛目说“赛俩目”出拜，他再起立将没有赶上的第一拜补上。
如果在伊玛目从第二拜的鞠躬中起身以后加入了礼拜，他就没有赶上礼拜，聚礼拜已经失去了。此时，他应当做晌礼，在伊玛目出拜以后起立礼四拜，这是晌礼而非聚礼。这是包括马力克、沙菲尔和艾哈迈德（愿主慈悯他们）在内的大众学者的主张。见瑙威的《麦知穆尔》（4/558）。他们以诸多证据证明了他们的观点：
1－先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁赶上了拜功中的一拜就算赶上了礼拜。”布哈里（580）、穆斯林（607）收录。
2－奈萨伊收录，由阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他和他的父亲）传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁赶上了聚礼拜或其它拜功的一拜，再将所差的拜补全，他的礼拜就是全美的。”艾勒巴尼在《伊尔瓦》（622）中认定其确凿可靠。
如果一个人因为客观因素而没有赶上礼拜，他是不担负罪责的。如：所乘坐的大客车发生了故障，就像问题中提到的，又如其它原因：睡觉和遗忘等等。真主说：【你们所误犯的事，对于你们没有罪过，你们所故犯的事，就不然了。】古兰经33：5。这里提到的发生的事情，不是故意延误拜功。
先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）又说：“真主不因失误、遗忘和非出自愿的犯罪，惩罚我的民族。”伊本·玛哲收录，艾勒巴尼在《伊尔瓦》（82）中认定其确凿可靠。
如果这个人没有遇到这样的客观因素，他一定会按时参加礼拜的，在这种情况下，他将获得参加礼拜的完全的回赐。因为先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“一切善功唯凭立意，每个人只得到他所立意的。”布哈里（1），穆斯林（1907）收录。
先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在从塔布克战役中返回时对他的伙伴们说：“在麦地那城中确实有一些人，他们也会得到你们的长途跋涉的回赐，只是因为疾病阻止了他们出征。”穆斯林收录（1911）。
真主至知。