Todos os louvores são para Allah.
A obrigação de remover impurezas
O muçulmano deve tomar cuidado com a impureza e tentar evitá-la tanto quanto puder. Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou por duas sepulturas e disse: “Eles estão sendo punidos, mas não estão sendo punidos por algo que teria sido difícil evitar. Um deles andava por aí espalhando fofocas maliciosas, e o outro não tomava cuidado para não se sujar de urina.” (Narrado por Muslim, At-Taharah, 439)
O que se quer dizer é que a pessoa não tomou precauções para evitar que aquilo acontecesse. Portanto, é permitido urinar em pé, desde que a pessoa tenha certeza de que não haverá respingos de urina nas roupas ou no corpo.
Em segundo lugar, no que diz respeito aos pontos levantados na questão:
Ghusl é necessário se houver Najasah nas roupas?
Se alguma Najasah atingir as roupas de uma pessoa, ela não precisa fazer Ghusl, porque Najasah não é uma das coisas que invalidam o Wudhu’ ou Ghusl. Em vez disso, Ghusl é necessário no caso de impureza maior e Wudhu’ é exigido no caso de impureza menor. Mas, o que se deve fazer neste caso é remover a Najasah.
Somos ordenados a remover impurezas de nossas roupas porque Allah diz (interpretação do significado):
“E purificai vossas vestimentas.” [Al-Muddaththir 74:4]
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse, a respeito do sangue menstrual que fica nas roupas: “Pegue o local sujo, esfregue-o e coloque-o na água, esfregue-o para remover os vestígios de sangue e em seguida, despeje água sobre ele. Então, reze com isto.”
Se Najasah atingir algo que possa ser torcido, então é isso que deve ser feito.
Como remover impurezas
A remoção da impureza pode ser feita lavando-a até que os vestígios da impureza desapareçam. Portanto, se a Najasah atingir as roupas, a pessoa só terá que lavar a parte da roupa onde está a impureza e não precisará lavar o resto. Além disso, ela não precisa trocar de roupa, mas se quiser trocar, não há nada de errado em fazer isso.
Pode-se rezar com uma roupa que contenha alguma impureza?
No que diz respeito à regra sobre rezar com uma roupa na qual haja alguma impureza, deve-se notar que estar purificado e livre de Najasah é uma condição para que a oração seja válida, e se uma pessoa não estiver livre de impureza então sua oração é inválida, pois rezou quando estava contaminada com aquela impureza. Portanto, se a pessoa reza quando está contaminada com impureza, então rezou de uma maneira que não foi prescrita por Allah e Seu Mensageiro. Foi narrado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem praticar uma ação que não faça parte deste nosso assunto (ou seja, o Islam), terá sua ação rejeitada.”
Quando impurezas entram em contato com as roupas, um dos seguintes cenários deve ser aplicado:
- Quando uma pessoa tem certeza de que a impureza entrou em uma parte específica de sua roupa, nesse caso ela deve lavar a área onde está a impureza.
- Quando achar mais provável que a impureza esteja em uma parte específica da roupa ou
- Quando uma pessoa pensa que pode haver alguma impureza em alguma parte da vestimenta. No segundo e terceiro casos, ela deve tomar uma decisão, e qualquer parte da roupa que ela considere afetada pela Najasah deve ser lavada. (Veja Ash-Sharh Al-Mumti’ por Ibn ‘Uthaimin, 2/221)
Regra sobre uma pequena quantidade de impureza
Alguns estudiosos disseram que uma pequena quantidade de impureza não pode ser ignorada.
No entanto, outros disseram que uma pequena quantidade de qualquer tipo de impureza pode ser desconsiderada. Esta é a opinião de Abu Hanifah e foi a opinião defendida pelo Shaikh Al-Islam Ibn Taimiyah, especialmente no que diz respeito aos problemas que muitas pessoas enfrentam, porque é muito difícil ser minucioso e limpar-se adequadamente o tempo todo. Allah diz (interpretação do significado):
“... e [Allah] não vos fez constrangimento algum, na religião.” [Al-Hajj 22:78]
A visão correta é a de Abu Hanifah e Ibn Taimiyah. Entre as pequenas quantidades de impureza que podem passar despercebidas por ser muito difícil precaver-se contra elas, está incluída uma pequena quantidade de urina, no caso de alguém que sofre de incontinência, mas tenta precaver-se contra ela tanto quanto pode. (Veja Ash-Sharh al-Mumti’ por Ibn ‘Uthaimin, 1/382)
No que diz respeito ao que constitui uma pequena quantia, tudo o que as pessoas comuns consideram muito é muito, e tudo o que consideram pouco é pouco.
Nesta base, pode-se dizer que o princípio básico é que se algumas gotas de urina caírem na roupa de uma pessoa e ela lavar tudo o que ficou ali, até que pense ser mais provável que a Najasah tenha desaparecido, então o que resta não for lavado – vem sob o título da pequena quantidade de Najasah que pode ser desconsiderada, como mencionado acima. E Allah sabe mais.
Regra sobre não estar ciente da impureza
Shaikh Ibn Baaz foi questionado sobre o caso de alguém que não tem conhecimento da Najasah. Ele disse:
Se ele não descobrir que está impuro até depois de terminar de rezar, então sua oração é válida, porque quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi informado por Jibril, enquanto estava rezando, que havia algo impuro no sapato, não repetiu a primeira parte da oração. O mesmo se aplica se a pessoa sabe sobre isso (isto é, a impureza) antes de rezar, então ela se esquece e reza usando (a vestimenta com a impureza), e não se lembra até depois de terminar de rezar, porque Allah diz (interpretação do significado):
" Senhor nosso! Não nos culpe se esquecemos ou erramos...” [Al-Baqarah 2: 286]
Mas, se a pessoa tiver alguma dúvida enquanto reza, se há ou não alguma impureza em suas roupas, não é permitido que pare de rezar, esteja ela liderando as orações ou rezando sozinha; ela deve completar sua oração. (Fatawa Ash-Shaikh Ibn Baaz, 12/396-397)
Dúvidas sobre impureza
A questão de não ter certeza se a impureza foi removida: se houver alguma impureza na roupa, então esse é o fato certo e essa certeza permanecerá até que a impureza seja removida. Dessa forma, se ele não tiver certeza se removeu a impureza ou não, deve seguir o que é certo, quer dizer, que ele ainda não removeu a impureza. O inverso também se aplica, se ele tem certeza de que suas roupas estão purificadas, então ele fica inseguro se algo impuro as atingiu ou não, ele deve seguir o que é certo, ou seja, que suas roupas estão puras porque ele está certo disso.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin disse:
“No que diz respeito às roupas de uma pessoa, o princípio básico é que elas estejam puras, desde que ela não tenha certeza de que alguma impureza tenha entrado com seu corpo ou suas roupas. Este princípio básico é apoiado pelo que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse quando um homem reclamou que algo aconteceu com ele durante sua oração – ou seja, quando ele invalidou seu Wudhu’. O Profeta lhe disse: “Não pare de rezar a menos que ouça um som ou sinta um odor.” Se uma pessoa não tem certeza disso, então o princípio básico é que ela está pura. Uma pessoa pode pensar que é mais provável que as suas roupas tenham sido contaminadas com Najasah, mas enquanto não tiver a certeza, o princípio básico é que elas permaneçam puras.” (Fatawa Ibn ‘Uthaimin, 11/107)
A única coisa que não é permitida se uma pessoa tiver Najasah em suas roupas é a oração, mesmo que ela não tenha invalidado seu Wudhu’. Outras ações, como ler o Alcorão, etc., não são proibidas.
E Allah sabe mais.