176290: Пост в день ‘Ашура стирает только малые грехи, а для прощения больших грехов человек должен принести покаяние


Если я отношусь к тем, кто употребляет спиртное, и вознамерюсь соблюдать пост завтра и послезавтра (9 и 10 мухаррама), то будет ли засчитан мне этот пост? И будут ли прощены мои грехи прошлого и будущего года?

Published Date: 2017-09-27

Хвала Аллаху.

Во-первых, пост, после соблюдения которого будут прощены грехи прошлого и последующего года, - это пост в день ‘Арафа. Что же касается поста в день ‘Ашура, то Аллах прощает за него грехи одного года.

Для информации о достоинстве поста в день ‘Арафа обратитесь к ответу на вопрос № 98334, а для информации о достоинстве поста в день ‘Ашура обратитесь к ответу на вопрос № 21775.

Во-вторых, нет никаких сомнений, что употребление спиртного является большим грехом, особенно, когда человек настойчиво и преднамеренно совершает его. Алкоголь – мать всей скверны и дверь всякого зла. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял десятерых, связанных со спиртными напитками. Сообщается, что Анас Ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десятерых, связанных с вином и алкоголем: того, кто выжимал его, и того, для кого оно выжимается; того, кто употребляет его, того, кто доставляет его, и того, для кого его доставляют; того, кто разливает его, и того, кто продает его; того, кто живет на прибыль с этого; того, кто покупает его и того, для кого его покупают»[1].

Нужно отречься от него, каяться Аллаху в своем грехе и устремиться к Господу за прощением и просьбой о милости.

Пост в день ‘Арафа или ‘Ашура стирает только малые грехи, что же касается больших грехов, то для их искупления необходимо искреннее покаяние.

Шейх Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

«Достоверно передаются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что пост в день ‘Арафа стирает (грехи) двух лет, а пост в день ‘Ашура стирает (грехи) одного года. Однако слова о том, что стирает, не обязательно означает стирание больших грехов без покаяния. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что между двумя пятницами и между двумя рамаданами „искупление того, что (было) между ними, если ты будешь сторониться больших грехов“. И известно, что молитва лучше поста, и пост в рамадан более велик, чем пост в день ‘Арафа, (но не смотря на это) даже он не стирает грехи, если человек не сторониться больших грехов, как это ограничил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И как человек может думать, что добровольный пост в течение дня или двух может стереть прелюбодеяние, воровство, распитие спиртных напитков, участие в азартных играх, колдовство и иное?»[2]

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Некоторые говорят, что пост в день ‘Ашура стирает грехи всего года, а пост ‘Арафа увеличивает награду. И подобные обольщенные люди не ведают, что пост в рамадан и ежедневная пятикратная молитва больше и важнее, чем пост в день ‘Ашура и ‘Арафа. Пост в рамадан и молитва удаляет грехи, совершенные между ними, если человек станет сторониться больших грехов.

Рамадан до следующего рамадана, и пятница до следующей пятницы не могут удалить малые грехи без того, чтобы человек не сторонился больших грехов. И только при выполнении условий они могут стереть малые грехи.

И как же добровольный пост сможет удалить каждый большой грех, который совершил человек, и который все еще совершается им без покаяния? Это невозможно.

Однако пост в день ‘Арафа и день ‘Ашура, возможно, удалит все грехи года в общем, и награда, упомянутая в хадисе, имеет условия и преграды, и возможно настойчивость человека в совершении греха воспретит это стирание грехов. И если человек не упорствует в совершении больших грехов, то отсутствие упорства и пост будут содействовать в стирании грехов в целом так же, как рамадан и пятикратная молитва при отдалении от больших грех содействуют в стирании малых грехов. Ведь Всевышний Аллах сказал:

إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ

„Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас в почтенный вход“[3]. Таким образом становится понятно, что если нечто было сделано причиной стирания грехов, то это не воспрещает ему и иной причине способствовать друг другу в стирании грехов. И вероятность удаления грехов при наличии обеих причин будет сильнее и совершение, чем если бы присутствовала только одна из них. И насколько сильнее бы становились причины прощения грехов, настолько бы  становилось сильнее, совершеннее и полнее (само прощение)»[4].

Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах не примет в течение сорок дней молитву того, кто употребил спиртное. Если же он покается, то Аллах примет его покаяние, а если он вернется (к этому греху), то Аллах не примет его молитву на протяжении сорока дней. Если же он покается, Аллах примет его покаяние, но если вернется (к этому греху), то Аллах не примет его молитву на протяжении сорока дней. Если же он покается, то Аллах примет его покаяние, а если он вернется (к этому греху) в четвертый раз, то Аллах не примет его молитву на протяжении сорока дней, и если он покается, то Аллах не примет его покаяние и напоит его из реки аль-хабаль»[5].

Аль-Мубаракфури сказал: «Было сказано, что в хадисе упоминается молитва потому, что это лучшее поклонение, которое человек совершает своим телом. И если не будет принята она, то тем более не будут приняты иные виды поклонения»[6]. Такое же мнение высказали аль-‘Ираки и аль-Мунауи.

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 38145.

Если при упорстве в распитии спиртных напитков не принимаются совершаемые поклонения, то как может быть принят пост в день ‘Ашура? И как могут быть прощены грехи, совершенные в течение года?

Вам следует как можно скорее обратиться к искреннему покаянию, оставить распитие спиртных напитков, осознать те упущения, которые Вы совершаете, и увеличить совершение праведных деяний в надежде, что Всевышний Аллах примет Ваше покаяние и простит Ваши упущения, грехи и нарушение границ Аллаха.

В-третьих, упомянутое нами не воспрещает Вам поститься в день ‘Арафа или ‘Ашура, или совершать иные добровольные виды поклонения: молитвы, пост, милостыню, паломничество, так как распитие спиртных напитков это не воспрещает. Совершение большого греха не воспрещает человеку совершать праведные дела и поклоняться Аллаху, ведь в таком случае, дело бы стало только хуже. Но мы лишь попытались донести до Вас важность скорого стремления к покаянию, к оставлению греха, к совершению благих деяний, даже если Вас одолеют страсти, и Вы согрешите.

Что же касается верности деяния, его принятие, особое достоинство этого поклонения, а именно прощение грехов одного года или двух, то это иной вопрос.

Джа‘фар ибн Юнус сказал: «Однажды в Леванте я был в одном караванов. И вдруг на него напали бедуины и завладели им. После они стали показывает своему предводителю то, что захватили. Среди вещей был мешок, в котором находился сахар и миндаль, и они стали есть из него, но сам предводитель не ел.

Я спросил его: „Почему ты не ешь?“ Он ответил, что постится. Тогда я сказал ему: „Ты обворовываешь людей на дороге, отбираешь имущество других, убиваешь их и постишься?“ На что он ответил: „О шейх, я оставляю путь к исправлению“.

Через некоторое время я увидел, как он в ихраме совершает обход вокруг Каабы, и спросил его: „Ты и есть тот человек?“ И он ответил: „(Да, ) это пост привел меня к этому положению“»[7].

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 14289.

А Аллах знает лучше.


[1] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, №1295; аль-Альбани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что это достоверный хадис.

[2] Ибн Таймия. Мухтасару-ль-фатауа-ль-мисрия.  Т. 1. С. 254.

[3] Коран. Сура «Женщины» 4:31.

[4] Ибн аль-Кайим. Аль-Джауабу-ль-кафи. С. 13.

[5] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 1862; аль-Альбани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что хадис достоверен.

[6] Аль-Мубаракфури. Тухфату-ль-Ахуази. Т. 5. С. 488. Переложение в свободной форме.

[7] Ибн ‘Асакир. Тариху Димашк. Т. 52. С. 66.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Create Comments