Хвала Аллаху.
Во-первых.
Действия, которые совершил покойный, запрещены и это завещание не действительно по двум причинам:
1. Он оставил завещание одному из своих наследников, а завещание наследнику не является верным, кроме случаев, когда остальные наследники согласятся с этим завещанием.
Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине, Аллах уже даровал должное каждому, кто имеет на это право (то есть наследнику), а поэтому не следует составлять завещание для наследника“ (Абу Дауд № 2870, ат-Тирмизи № 2120, ан-Насаи № 4641, Ибн Маджа № 2731). Аль-Албани в Сахих Аби Дауд сказал, что хадис достоверный.
Ибн ‘Абдульбарр, да помилует его Аллах, сказал: Все ученые придерживаются единодушного мнения (иджма‘) о том, что наследнику не следует оставлять завещание, и что это завещание не выполняется; ученые считают этот (предыдущий – прим. пер.) хадис достоверным (Аль-истизкяр. Т. 7. С. 245).
2. Этот человек не был справедлив к своим детям. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал это несправедливостью и отказал свидетельствовать для подобного завещания.
Всевышний Аллах разъяснил основы наследования, а после пригрозил тем, кто не согласен с Его решением и преступает Его границы:
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ
Таковы ограничения Аллаха. Тех, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, Он введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это и есть великое преуспеяние. А тех, кто ослушается Аллаха и Его Посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором они пребудут вечно. Им уготованы унизительные мучения (сура ан-Ниса, аяты 13-14).
Во-вторых.
Таким образом, если человек действительно поступил так, то это означает, что его завещание недействительно, а недействительное завещание не исполняется, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто! (Муслим № 1718).
Поэтому, человек, в пользу которого было составлено завещание, обязан отказаться от завещанного и разделить наследство так, как это положено по Шариату Всевышнего Аллаха.
Аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: Слова „Нет завещания наследнику, кроме случаев, когда с этим завещанием согласны наследники“ предполагают, что завещание недействительно в случае, когда с ним не согласны остальные наследники. Если человек завещал что-то одному из наследников и не завещал другим, а другие наследники не согласны с этим, то считается, что завещания нет совсем. И наследство делится в соответствии с законом наследования (Аль-мунтака шарх аль-муватта. Т. 4. С. 83).
В-третьих.
Условием верности торговых отношений является условие о том, чтобы товар принадлежал продавцу. Имущество, которое принадлежит человеку в соответствии с упомянутым выше завещанием, не является имуществом этого человека по Шариату. По Шариату он не имеет на него права, а само завещание не верно. Поэтому, ему не дозволено ни продавать, ни дарить дом, и у него не могут его купить. Так как это завещание основано на несправедливости, а человек, которому был завещан дом, взяв дом себе, попирает права остальных наследников. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: У человека, узурпировавшего права других, нет права (Абу Дауд № 3073, ат-Тирмизи № 1378). Аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса.
Аль-Хаджауи, да помилует его Аллах, сказал: Правовые распоряжения узурпатора (человека, который отобрал права других) недействительны.
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Слова „правовые“ означают те распоряжения, о которых можно сказать, что они верны или неверны. Так как распоряжения человека, который попрал права других, с точки зрения хукма таклифи (распоряжения, связанные с ответственностью и действиями человека – прим. пер.),полностью запретны.
С точки же зрения хукма уад‘и (с точки зрения верности или неверности – прим. пер.), распоряжения человека, отобравшего у других принадлежащее им по праву, недействительны, то есть если даже распоряжения будут даны, считается, что их нет» (Аш-шарх аль-мумти‘. Т. 10. С. 183).
В фетве ученых Постоянного комитета по выдачам фетв сказано:
«Если человек твердо и точно знает, что товар, который ему предлагается, был украден, или взят не по праву, или не принадлежит ему по Шариату, и владелец товара не является посредником в продаже, то покупать этот товар запрещено. Покупка подобного товара есть помощь в совершении греха, несправедливости и отбиранию товара у его настоящего владельца. Человек, поступающий подобным образом, чинит несправедливость и попирает права других, допускает совершение запретного и соучаствует в грехе с продавцом. Сказал Всевышний Аллах:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
„Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве“ (сура „аль-Маида“, аят 2)» (Аль-ляджна ад-даима. Т. 13. С. 82).
А Аллах знает лучше.