104163: 关于拜后的记主词和祈祷词


每番拜后指的是什么?就是在结束礼拜的“色蓝”之前或者是之后?拜后祈祷的时候升高两手是圣行吗?

Published Date: 2015-11-27

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:

拜后就是礼拜之后、或者礼拜的最后。

许多圣训都鼓励在礼拜之后念一些记主词和祈祷词,比如:

1 《布哈里圣训实录》(6330段)和《穆斯林圣训实录》(594段)辑录:穆恩勒·本·舒尔柏(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在结束礼拜的“色蓝”之后念:“万物非主,惟有真主,独一而无伙伴,国权归他所有,赞颂归他所有,他是无所不能的。主啊!只要你供给,没有人能阻挠;只要你阻挠,没有人能恩赏。有权势者的权势对你毫无用处。”

2《布哈里圣训实录》(6329段)辑录:艾布·胡赖勒(愿主喜悦之)传述:一般迁士去见真主的使者(愿主福安之)说:“一些富有的人们独得了许多品位和永恒的享受”。真主的使者(愿主福安之)说:“那是怎么回事呢?”他们说:“有钱人像我们一样礼拜,一样封斋,可是他们能施舍,我们却不能;他们能释放奴隶,我们却不能。”真主的使者(愿主福安之)说:“我教给你们一件事好吗?你们凭那件事可能赶上往古的人,可以超越后来的人,谁也不能与你们并驾齐驱,除非他们的做法与你们一模一样。”大家说:“好啊,真主的使者!”真主的使者(愿主福安之)说:“你们在每番拜后念‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’各三十三遍。”《布哈里圣训实录》(843段)辑录:你们在每番拜后念‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’各三十三遍。《穆斯林圣训实录》(595段)辑录:你们在每番拜后念‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’各三十三遍。

3 《穆斯林圣训实录》(596段)辑录:科尔布·本·欧志莱(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“谁念拜后赞词,谁就不会失望。即每番拜后念:三十三遍“赞颂真主超绝万物”、三十三遍“一切赞颂,全归真主”、三十四遍“真主至大”。

上述圣训中的拜后指的都是礼拜之后:也就是在结束礼拜的“色蓝”之后;在礼拜之后还可以诵读《宝座的经文》和两个《求护章》。

4 《艾布·达伍德圣训实录》(1522段)辑录:穆阿兹·本·哲百里(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)拉住我的手说:“穆阿兹!以真主盟誓:我是非常喜爱你的,我嘱咐你,穆阿兹!你在每番拜后要念:‘主啊!求你襄助我,让我记念你,感谢你,很好地崇拜你。’穆阿兹!你千万不可旷废。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

这儿的拜后指的就是礼拜的最后,在结束礼拜的“色蓝”之前。

5 《提尔密集圣训实录》(3499段)辑录:艾布·乌玛麦(愿主喜悦之)传述:有人问:“真主的使者啊!什么时候的祈祷最能被真主接受?”使者(愿主福安之)说:“在夜晚的最后时刻和每一番主命拜之后的祈祷。”谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

非常明显,这儿的拜后指的就是在结束礼拜的“色蓝”之前。谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“艾布•乌玛麦(愿主喜悦之)传述的这段圣训中,每一番主命拜之后指的就是礼拜的最后。”《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦全集》(13 / 268)

学者们说:“如果在明文中提到的拜后的记主词(比如‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’,诵读《宝座的经文》和两个《求护章》),指的就是礼拜之后;如果是拜后的祈祷词,指的就是礼拜的最后,也就是在结束礼拜的“色蓝”之前。除非有证据专门说明这个特定的祈祷词在结束礼拜的“色蓝“之后念的,比如先知(愿主福安之)说:“你们应该向真主祈求饶恕三次。”这是祈祷词,但是圣训说明它应该在“色蓝”之后念。”

有人向谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)询问:“许多圣训鼓励在拜后念一些记主词和祈祷词,这儿的拜后指的是什么意思?是礼拜的最后?还是在“色蓝”之后?”

谢赫回答:“拜后可以指礼拜的最后,也就是在结束礼拜的“色蓝”之前;也可以指礼拜之后,就是紧接着“色蓝”之后的时间;许多正确的圣训都说明了这一点:凡是与祈祷词有关的,大都指的是礼拜的最后,结束礼拜的“色蓝”之前;比如伊本·麦斯欧德(愿主喜悦之)传述的圣训:当真主的使者(愿主福安之)给他教授了“台善胡德”之后,对他说:“然后让他选择喜爱的祈祷词,向真主祈祷”,在另一个传述中说:“祈求之后让他选择任何祈祷词向真主祈祷吧!”布哈里和穆斯林共同辑录的圣训;

又如:穆阿兹•本•哲百里(愿主喜悦之)传述的圣训:真主的使者(愿主福安之)说:“穆阿兹!你在每番拜后要念:‘主啊!求你襄助我,让我记念你,感谢你,很好地崇拜你。’穆阿兹!你千万不可旷废。”艾布·达伍德、提尔密集和奈萨仪通过正确的传述系统辑录。

比如:布哈里(愿主怜悯之)辑录:赛尔德·本·艾布·宛嘎斯(愿主喜悦之)传述的圣训:先知(愿主福安之)在每一番礼拜之后说:“主啊,我求你保护,不要让我吝啬;我求你保护,不要让我胆怯;我求你保护,不要让我年迈昏聩;我求你保护,不要让我遭受现世的磨难和坟墓的惩罚。”

至于各种记主词,在正确的圣训中说明都在礼拜之后,也就是在结束礼拜的“色蓝”之后;比如在“色蓝”之后念:“我祈求真主饶恕,我祈求真主饶恕,我祈求真主饶恕;主啊,你是和平,和平来自你,崇伟与慷慨的主啊!你多么吉庆呀!”无论是伊玛目、或者跟拜者、或者单独礼拜者都一样;然后伊玛目面向跟拜者,念:“万物非主,惟有真主,独一而无伙伴,国权归他所有,赞颂归他所有,他是无所不能的。无法无力,唯凭真主;万物非主,唯有真主;我们只崇拜他;恩典归他所有;恩德归他所有,美好的赞颂也归他所有;万物非主,唯有真主,虔诚实意,哪怕逆徒不喜欢也罢!主啊!只要你供给,没有人能阻挠:只要你阻挠,没有人能恩赏。有权势者的权势对你毫无用处。”

男女穆斯林在每天的五番拜主命拜之后念这些记主词是可嘉的行为(穆斯太罕布),然后念‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’各三十三遍。最后念下面的祈祷词,补足一百遍:“万物非主,惟有真主,独一而无伙伴,国权归他所有,赞颂归他所有,他是无所不能的。”这一切都是通过真主的使者(愿主福安之)正确的圣训而确定的,在此之后默念一遍《宝座的经文》是可嘉的行为,然后在每一番礼拜之后默念《忠诚章》和两个《求护章》,唯有在晨礼和宵礼拜后,反复诵读上述的三章三遍是可嘉的;男女穆斯林在晨礼和宵礼拜后念以下祈祷词是可嘉的行为:“万物非主,惟有真主,独一而无伙伴,国权归他所有,赞颂归他所有,他使人生,也能使人死,他是无所不能的。”连续念十遍,这是正确的圣行。”《伊本·巴兹法太瓦全集》(11/194)

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“观察这个问题,就会明白:如果是拜后的记主词,那就是在礼拜之后;如果是祈祷词,那是在礼拜的最后;至于第一种:因为真主规定礼拜之后就是记念真主的时间, 真主说:“当你们完成拜功的时候,你们当站着、坐着、躺着记念真主。当你们安宁的时候,你们当谨守拜功。拜功对于信士,确是定时的义务。”(4:103)

圣训也说明了在礼拜之后记念真主:先知(愿主福安之)说:“在礼拜之后念“赞颂真主超绝万物”三十三遍;”

至于第二种:因为先知(愿主福安之)规定在“台善胡德”之后就是祈祷的时间,所以所有的祈祷词应该在礼拜的最后祈祷,在先知(愿主福安之)规定的时间进行,除非明确禁止的祈祷词例外。”《伊本·欧赛米尼法太瓦全集》(13/268)

第二:

在拜后祈祷的时候教法没有规定升高两手,因为先知(愿主福安之)没有这样做过。

在《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》(7/103)中说:“在主命拜之后的祈祷中升高两手不是圣行,无论是伊玛目、或者跟拜者都一样,这是异端行为,因为从先知(愿主福安之)和圣门弟子(愿主喜悦他们)中都没有这样的传述;如果没有升高两手而祈祷,这是可以的,因为有一部分圣训说明了这一点。”

敬请参阅(21976)和(7886)号问题的回答。

真主至知!

 

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