第一：还补失去的主命拜前后的圣行是佳行，这是沙菲尔学派及罕百里学派著名的主张，这与哈尼法学派和马利克学派的主张有所不同。据乌姆•赛里麦（愿真主喜悦她）传述：先知（愿真主祝福他，并使他平安）曾在晡礼后礼了两拜，有人问他这是什么拜，他说：“艾布•乌姆耶的女儿呀！你问的是晡礼后我礼的那两拜吗？阿卜杜•盖伊思的人来了，他们耽误了我礼晌礼拜后的两拜圣行拜，这就是那两拜圣行。”《布哈里圣训集》（1233）和《穆斯林圣训集》（834）
伊玛目脑威（愿真主慈悯他）说：“我们认为正确的主张是：还补主命拜前后的圣行拜。穆罕默德和穆兹尼持此主张，据传述这也是艾哈迈德的主张之一，艾布•哈尼法、马利克、艾布•优素福则主张不还补。我们的依据是一些正确的圣训。”摘自《麦吉姆尔》（4/43）
迈勒达伟•罕百里（愿真主慈悯他）说：“他所说的：‘谁失撇了这些圣行拜中的某些拜功，按圣行，他可以还补——这是我们这个学派的主张，这在我们的学者间是很著名的主张，麦基德在其注解中肯定了这点，这也是学者泰给耶•迪尼（伊本•台伊敏）的主张。”
摘自《印刷副》
学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）说：“如果主命拜前后的圣行拜失撇了，还补它是圣行，依据是：先知（愿真主祝福他，并使他平安）当睡过晨礼拜时，直到太阳升起后才醒来的，他先礼了晨礼的两拜圣行，而后，再礼晨礼的两拜主命拜。”
摘自《自由论谈》（第74期，第18个问题），可参阅《教法大全》（25/284）
第二：如果想在晌礼的主命拜礼完后还补晌礼拜前的圣行拜，是应该先礼晌礼前的圣行拜再礼晌礼后圣行拜呢？还是反过来礼呢？
事实上，这种事很宽松，无论是先礼主命拜前的圣行拜，还是主命拜后的圣行拜，都一样，因为重要的是礼了这些拜，提前或退后都一样。
学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）说：“学者们说：如果你有晌礼前的两拜圣行没礼，你可以在主命拜后礼，因为主命前已无法礼了。这是常发生的事，有时当人们进到清真寺，发现拜功已成立，像这种情况，只能在晌礼的主命拜后还补，但是，在礼完晌礼的后两拜圣行之后，再礼晌礼拜前的圣行，如果某人来到清真寺，人们已开始礼拜了，他无法再礼圣行了，礼完晌礼的主命拜后，举意礼晌礼拜后的圣行拜，而后再还补主命拜前的圣行拜。伊本•马哲收录的使者（愿真主祝福他，并使他平安）的圣训中就是这样传述的。”
《布陆俄•买拉姆的注解》—《法台哈•宰•吉俩日•乌伊克拉姆》（2/225）
真主至知！