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120211: 《古兰经》和《圣训》严禁穆斯林模仿多神教徒


您能为我阐明《古兰经》和《圣训》中有关禁止穆斯林效仿非穆斯林(库夫勒)的证据吗?

Published Date: 2009-02-10

万赞归于真主,创造众世界的主宰。

伊斯兰禁止穆斯林模仿非穆斯林(库夫勒),无论是他们的崇拜方式,节日或他们的特殊的服饰等等。这是伊斯兰法律中最重要的基本法规之一。遗憾的是,如今有很多穆斯林因为无知而放弃了这一条教法。或是为了放纵他们的私语,或是为了遵守那些与伊斯兰相抵触的习俗传统而导致的。

可悲的是这个今天很多穆斯林都不知道的法规,而那些与主的使者(求主赐福他,并祝他平安)一同居住在麦地那的犹太教徒(以色列人)却知道,他们知道使者(求主赐福他,并祝他平安)想与犹太人的一切背道而驰。据艾奈斯·本·马里克(祈主喜悦之)传述:“犹太人在他们的女子来例假的时候就不和她一起用餐,不与她们在家房事。为此,圣伴们询问使者(求主赐福他,并祝他平安),至尊的主降示了:【他们问你月经的(律例),你说:“月经是有害的,故在经期中你们应当离开妻子,不要与她们交接,直到她们清洁。当她们洗净的时候,你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。】《黄牛章》第222节,主的使者(求主赐福他,并祝他平安)告诉他们:“除了房事,你们可以和她们做所有的事。”犹太人听到后说:只要是与我们有关的事,这个男人都要与我们背道而驰。《穆斯林圣训集》第302段

有很多《的古兰经文》和《圣训》为证:

1-至尊的主说:【我确已把天经、智慧、预言,赏赐以色列的后裔,并以佳美的食品供给他们,且使他们超轶各民族。我曾昭示他们关于此事的许多明证,他们在知识降临他们之后,才因互相嫉妒而争论。复生日,你的主必定判决他们所争论的是非。然后,我使你遵循关于此事的常道。你应当遵守那常道,不要顺从无知者的私欲。】《屈膝章》第16-18节

伊斯兰学者伊本·太乙明叶(求主怜悯之)说:“超绝万物的主告诉我们:他曾恩赐了以色列人的今世和信仰,但是他们却在真理降临之后,因为嫉妒而开始分裂,之后他命令穆罕默德(求主赐福他,并祝他平安)谨遵他的法律,为他制定了法规,禁止他顺从无知者的私欲。‘无知者’包括所有违反他的法律之人。‘私欲’指他们所贪念的,及多神教徒的宗教,实际上是他们的伪信仰所命令的伪教条等等,他们遵循的就是他们所贪恋的,为此,非穆斯林很高兴看到穆斯林做他们所做的,他们梦想用大量的金钱达到这个目的。”

类似的经文还有:【蒙我赏赐经典的人喜欢降示给你的经典,同盟者当中,有人否认这经典的一部分。你说:“我只奉命崇拜真主,而不以物配他,我只号召人崇拜他,我只归依他。”我这样把它降示为阿拉伯文的智慧,在知识降临你之后,如果你顺从他们的欲望,那么,你对真主的(惩罚)绝无任何保护者,也绝无任何保卫者。】《雷霆章》第36-37节

所以,遵循,效仿他们特有的事务就是顺从私欲。

2-至尊的主说:【难道信士们以为时间还未到,故他们的心不为真主的教诲和他所降示的真理而柔和吗?他们不可以像以前曾奉天经的人们那样,经过长时期后,他们的心就变硬了,他们中有许多人是犯罪的。】《铁章》第16节

伊斯兰学者伊本·太乙明叶(求主怜悯之)说:“他们不可以像以前曾奉天经的人们那样”一句明确禁止效仿他们,也再次严禁像他们一样心硬,而心硬是犯罪的结果。”

3-至尊的主说:【信道的人们啊!你们不要(对使者)说:“拉仪那”,你们应当说:“温助尔那”,你们应当听从。不信道者,将受痛苦的刑罚。】《黄牛章》第104节

伊本·恺斯勒((求主怜悯之)(1/197)清高的真主禁止他的仆人中的信士们模仿不信道者的言行。那是因为犹太人总是为他们使用贬低减损而使用的双关语苦恼。-愿主诅咒他们。所以,当他们想说:“拉仪那”时,用的就是隐语,意为:路欧乃。这正如真主所说:【犹太教徒中有一群人篡改经文,他们说:“我们听而不从”,”愿你听而不闻”,“拉仪那”,这是因为巧言谩骂,诽谤正教。假若他们说:“我们既听且从”,“你听吧”,“温助尔那”,这对他们是更好的,是更正的。但真主因他们不信道而弃绝他们,故他们除少数人外都不信道。】《妇女章》第46节,

《圣训》明文告诉我们:犹太人问候我们时说的是:“但愿你们死亡。”所以,我们被责成回答时说:“你们也如此。”我们的祈祷会被应承,而他们对我们的诅咒则不会应验。其目的就是:真主禁止信士们模仿非穆斯林的言行。

这些《古兰经文》--还有其他的经文我们没有提到--为我们阐明:不模仿非穆斯林的言行和私欲是这些《古兰经文》的宗旨。

至于有关这方面的《圣训》则很多:

1-伊本·欧迈尔(求主喜悦他俩)说:主的使者(求主赐福他,并祝他平安)说:“谁模仿谁,他就是其中的一员。”《艾布·达乌德圣训集》第4031段

伊斯兰学者伊本·太乙明叶(求主怜悯之)说:“这段《圣训》最低程度的禁止了模仿非穆斯林,尽管它表面字义要求的是否定效仿他们的人。由此可以看出,完全效仿非穆斯林就等于是否认了伊斯兰,他也不再是穆斯林。而效仿部分则是非法的。或因为他与他们之间的共同点而成为其中一员。库夫勒与犯罪,或库夫勒与犯罪的口号、标志等等都是一样的断法.所以,无论在什么情况都禁止模仿非穆斯林。

2-《艾布·达乌德圣训集》第652段:赛达德·本·奥斯(求主喜悦之)传述:使者(求主赐福他,并祝他平安)说:“你们要与犹太教徒相反,他们不穿鞋,靴子礼拜。”这证明不与犹太教徒相仿是教法规定的。

3-阿布杜拉·本·阿麦路·本·阿水(求主喜悦他俩)说:主的使者(求主赐福他,并祝他平安)看见他穿了两件橙色的衣服时说:“这确是昆发勒(非穆斯林)的衣服,你不要再穿了。”《穆斯林圣训集》第2077段。使者(求主赐福他,并祝他平安)解释了禁止穿这种衣服是因为它是非穆斯林的服饰的一种。

4-伊本·欧麦尔(求主喜悦他俩)传述:主的使者(求主赐福他,并祝他平安)说:“你们应该与多神教徒相反,你们剪上嘴唇的胡子,留长下巴上的胡须。”《穆斯林圣训集》第259段。使者(求主赐福他,并祝他平安)命令我们在所有的事务中都要与多神教徒相反,其中提到剪短上嘴唇的胡子,留长下巴的胡须。

5-艾布·胡莱赖(求主喜悦他)传述:主的使者(求主赐福他,并祝他平安)曾说:“的确,犹太教徒和基督教徒不染发,你们不要像他们一样(即你们染发吧)。”《布哈里圣训集》第3462段,《穆斯林圣训集》第2103段

艾布·胡莱赖(求主喜悦他)又传诉:先知(求主赐福他,并祝他平安)说:“你们要改变白发的颜色,你们不要效仿犹太和基督教徒。”《艾哈迈德圣训集》第7492段。这段圣训更是证明我们要与非穆斯林相反,严禁模仿他们,因为染白发不是我们的做法,使者(求主赐福他,并祝他平安)把不改变白发的颜色当作是效仿犹太教和基督教徒的行为。他禁止这么做(即就让白发那样留着,不染发)。

6-艾布·欧麦易·本·爱纳斯传自他的一位叔父:先知(求主赐福他,并祝他平安)很重视如何召集人们礼拜,于是,有人就建议:礼拜的时间一到就竖一面旗帜,人们看到了就会相互通知。先知不喜欢这个建议。又有人说用号角,他还是不喜欢,并说:“它是犹太教徒的。”人们又建议用敲钟来召集人们礼拜,先知(求主赐福他,并祝他平安)说:“它是基督教徒的方法。”随后,阿布杜拉·本·若一德·本·阿布杜莱比离开,他挂记着主的使者(求主赐福他,并祝他平安)的烦心事,不久,就梦到用宣礼词来召集人们礼拜。《艾布·达乌德圣训集》。使者(求主赐福他,并祝他平安)解释他讨厌号角是因为它是犹太教的,而敲钟又是基督教的方式。由此得出的结论是他禁止与犹太教和基督教相同的一切。

7-阿迈鲁·本·阿拜赛·塞莱秘(求主喜悦他)说:我曾说:真主的先知啊,教我一些真主启示你的吧,而我又不知道的,请教我拜功吧。使者(求主赐福他,并祝他平安)说:“你礼完晨礼拜后就不要再礼拜了,然后等太阳升起,因为它在恶魔的两个角之间升起,那时,非穆斯林会跪拜它。然后,你可以礼早晨拜(杜哈拜),其时间一直到即将正午时分,这时,你不要礼拜了,因为火狱开始燃烧。然后等到午后太阳开始西下,你就礼晌礼拜,其时间直到晡礼拜,礼完后,就不要礼拜了因为太阳在恶魔的两角之间夕阳西下,这时候,非穆斯林还要叩拜太阳,所以,你要等到日落再礼昏礼拜。”《穆斯林圣训集》第832段

伊斯兰学者伊本·太乙明叶(求主怜悯之)说:“先知(求主赐福他,并祝他平安)禁止在太阳东升与夕下的时候礼拜,那是因为它在恶魔的两角之间东升西下,非穆斯林则会在那时叩拜太阳。”

众所周知:信士只叩拜至尊的安拉,绝大部分人都不知道太阳在恶魔的两角之间东升西下,非穆斯林在那时叩拜太阳。所以他禁止我们在这些时间内礼拜,只要是涉及到模仿异教徒,他都禁止之。他还提醒:多神教徒所做的一切:崇拜等类似的,看其动机而定:有些是库夫勒(否认真主),有些是犯罪。信士们被禁止做与其表面相同的,哪怕他们没有像多神教徒那样想也罢。,这就是杜绝导致效仿他们的一切媒介。

8-阿布杜拉·本·阿巴斯(求主喜悦他俩)说:当主的使者(求主赐福他,并祝他平安)封阿舒拉日的斋(伊斯兰教历1月10)时,他命令众人也封斋,他们就说:主的使者啊,这是犹太教和基督教徒尊崇的日子。使者(求主赐福他,并祝他平安)却回答说:“如果真主意欲的话,来年我们连着封9号的斋(即9,10号)。”阿布杜拉·本·阿巴斯说:第二年还没来临,使者就去世了(求主赐福他,并祝他平安)《穆斯林圣训集》第1134段,由此看出,使者决心与犹太教和基督教徒相悖,他还要再封一日,不单只封10号的斋。为此,伊本·阿巴斯(求主喜悦他俩)说::“你们封9和10号两天,与犹太教徒相反。《穆斯林女子的服饰》第177页

这只是摘自《古兰经》和《圣训》几段关于禁止模仿多神教徒的证据,这证明了与他们相悖是伊斯兰的宗旨之一,为此,穆斯林们应该在所有的事务中注意这点。

摘自《中庸之路的要求》一书,爱勒巴尼的《穆斯林女子的服饰》第161-212,有意者可看此书。

真主至知!

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