125897: 忘记念第二个台善乎德(末坐词)就出拜了


某人在拜功中末坐了,但忘记念第二个“台善乎德”,其断法是什么?

Published Date: 2010-01-03

一切赞颂全归真主!第一:第二个“台善乎德”及末坐都是拜功成立的主命要素,没有这两项,拜功不成立。《宰德·穆斯泰格尼阿》中关于拜功中的主命要素的阐述:第二个“台善乎德”及为念“台善乎德”的坐定。学者伊本·欧塞敏(愿真主慈悯他)在其注解中说:“第二个“台善乎德”是拜功中的第十个主命要素。依据为:据阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿真主慈悯他)传述:在“台善乎德”定为主命前,我们说:“祝真主的仆人平安,祝哲布伊勒和米卡伊勒平安,祝某某人平安。”《达勒·顾杜尼圣训集》,这段圣训的传述系统是良好的。圣训中“‘台善乎德’定为主命前”可证明:“台善乎德”是主命要素。如果有人说:第一个“台善乎德”也是“台善乎德”,而先知(愿真主祝福他,并使他平安)曾在拜功中遗漏了这个要素,叩了两个“补错”的叩头弥补了这一错误,这是属当然要素,难道第二个“台善乎德”与其不一样吗?答:“不是这样的,因为原本两个“台善乎德”都是主命要素,当使者(愿真主祝福他,并使他平安)因在拜功中遗忘了第一个“台善乎德”而叩头弥补这一错误,因使者的所为使其不再是主命要素,故此,就只有第二个“台善乎德”还是主命要素。他说的“为念‘台善乎德’的坐定”是第十一个主命要素:即为念第二个“台善乎德”而坐下。假如礼拜的人从叩头中直接站起来,站着念“台善乎德”,那他的拜功是不成立的,因为他丢弃了末坐,所以必须坐定,同样必须坐着念“台善乎德”,这里的“坐定”是“台善乎德”的定语,故此,我们理解为“台善乎德”必须在坐的同时念。摘自《榭勒哈牧牧媞阿》(3/309)第二:关于忘记拜功中的一项主命要素的规则:必须返回完成这个要素,否则,其拜功不成立。学者伊本・欧塞敏(愿真主慈悯他)说:“主命要素是必须的,它比当然要素更具强调性,因疏忽而丢弃的当然要素可以以“补错”的叩头来弥补,这与主命要素是不同的,因此,谁忘记了一个主命要素,他的拜功不成立,他必须完成这一要素(拜功才成立)。”他又说:“证明“补错”的叩头是无法弥补主命要素的依据是:有一次先知(愿真主祝福他,并使他平安)在晌礼或是晡礼的拜功中仅礼了两拜就出拜了,他后来又礼了失去了的两拜,补齐了拜功,并为此叩了“补错”的叩头。这就证明“补错”的叩头是无法弥补主命要素的,主命要素必须要做到位。摘自《榭勒哈牧牧媞阿》(3/315-323)

因此,忘记最后一个“台善乎德”就出拜的人,如果时间不算长,回到原来的礼拜地方,坐下念“台善乎德”,然后再出拜,而后再为过失叩“补错”的叩头,最后再出色兰;如果时间较长,就重礼拜功。真主至知!

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