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132250: 必须由亡人所嘱托的人给其洗尸体,站殡礼吗?以及一些慰问亡人家属的问题。


亡人身前嘱咐其死后由其女儿们给她清洗,请问她女儿们必须履行这个遗嘱吗?因为她们对自己没有信心,担心由此会犯一些错误,如悲伤痛苦使得她们做一些真主恼怒的行为,如打脸等等。她们祈求清高的真主使她们坚定,她们想远离可能会犯罪的场合,她们可以不履行母亲的嘱托吗?她们必须象母亲或姐妹一样与亡人同行吗?她们必须在洗亡人的地方陪着亡人吗?如果不陪伴的话,会因此有罪吗?我们都知道慰问亡人家属的场合常见有异端行为,但如果有亲戚去世了,去慰问亡人家属,坐在了有异端存在的慰问亡人家属的行列中,会因此而犯罪吗?

Published Date: 2012-12-22

一切赞颂全归真主!

1.如果亡人身前留下遗嘱要求某人为他洗尸体,那么这个人是最有资格洗的,即使有人反对,通常情况下是不会把这个反对当作理由的。

艾布·拜克尔(愿真主喜悦他)嘱托他的妻子艾斯玛·宾·欧麦伊斯在他去世后由她来洗;发图买生前嘱托她丈夫为她洗;爱奈斯·本·马利克嘱托他的学生——卓越的再传弟子——穆罕默德·本·西林为他洗。这些被嘱托之人都履行了被嘱托的事,他们比亡人的其他亲属更具资格。

学者穆罕默德本刷里哈欧塞敏(愿真主慈悯他)说:“最具资格洗亡人的人,就是被嘱托此事的人。也就是说,如果有人争着洗亡人的话,我们说最有资格履行此事的人就是亡人曾嘱托的人。”

学者所说的“他所嘱托的人”,我们可以理解为:亡人生前可以指定某人在他去世后为他洗,亡人生前可以因某些原因嘱托某人为其洗尸体。如:这个被嘱托的人肯定会遮掩他不愿为人所知的隐私;或是这个被嘱托之人更清楚洗亡人的教法程序;或是此人是亡人生前的挚友……。

摘自《榭勒哈牧牧媞阿》(5/265-266)

类似这些情况,被嘱托人按教法必须履行所嘱托的事吗?从表面而言是不需要的,只有教法规定的才要求必须履行。如果教法要求履行亡人的任何遗嘱,会由此而导致很多麻烦的,尤其是一些学者及有品级的人,每个喜欢他们的人都想由他们来洗,由他们来站殡礼,无疑这会为他们带来不胜其烦的麻烦事。因此,类似与此的遗嘱不是必须要履行的。无需履行类似遗嘱的依据有:清高的真主说:【你们中弃世而遗留妻子的人,当为妻室而留遗嘱,当供给她们一年的衣食,不可将她们驱逐出去。如果她们自愿出去,那末,她们关于自身的合礼的行为,对于你们是毫无罪过的。真主是万能的,是至睿的。】《黄牛章》(第240节)

学者伊本欧塞敏(愿真主慈悯他)在解释这段经文的意义时说:“如果丈夫临终前,要求妻子在其死后留在家中,她可以出去,无需履行这个遗嘱,因为清高的真主说:【如果她们自愿出去,对于你们是毫无罪过的。】《黄牛章》(第240节)因为这事与她切身利益有关,而与过世的丈夫则无任何利益关系。由此可知,如果丈夫嘱咐妻子在他去世之后不要改嫁,她无需遵此遗嘱。如果不要求她在家里呆一年,那就更不要求她呆在家里,一辈子不改嫁了。

以此类推,任何被嘱托的事如果与被嘱托人的利益相关,则被嘱托人有权履行或是放弃。

摘自《黄牛章注解》(3/187-188)

必须履行的遗嘱是:与亡人的财产有关的遗嘱,因为这是与教法相联系的,不允许留遗嘱出散多余其三分之一的遗产,也不能把这批财产以遗嘱的方式留给某个遗产继承人。

2.履行洗亡人这一遗嘱的条件是:被嘱托人必须符合洗亡人的要求,需有能力承担清洗亡人的工作。否则,则不允许他承担洗亡人的工作。在这种情况下,由亡人的亲属中懂得洗亡人的人承担清洗工作,由近及远。

学者刷里哈·弗扎尼(愿真主保护他)说:“这是最基本的排列顺序,假如他们都精于洗亡人,都想洗(即由最近的亲属洗)。否则,则由懂得洗亡人的人承担此任务。”

女亡人由女人洗。最应洗女亡人的人就是她所嘱托的人。如果她指定某人为她洗,这个被指定的人比其他人更有资格承担此任务,如果符合条件的话。否则,则由她最近的亲属为她洗。”

摘自《简明教法》(1/300)

由此可知,最好是由女儿为过世的母亲洗,条件是她们懂得教法规定的,洗亡人的方式。最重要的条件是:她们有能力完成此事,能够坚强,不至于嚎哭犯罪,或是由于悲伤而撕扯衣服以及其它一些受禁止的事。

3.洗亡人的地方不要求她们陪同亡人。除非是清洗工作需要她们的协助,如果她们有能力,不会由此而导致犯罪的话。

4.伊斯兰提倡慰问亡人家属,据传述当贾法尔·本·艾布·塔里布牺牲后,先知(愿真主祝福他,并使他平安)慰问了其家属。下面将提到阿伊莎(愿真主喜悦她)传述的这段圣训。

5.吊唁词为先知(愿真主祝福他,并使他平安)所说的:“真主掌握着拿取和施与的权利,万物的寿险皆由他所定,因此你当忍耐,并祈求真主,以得到真主的回赐。”《布哈里圣训集》(1284)和《穆斯林圣训集》(928)或说:“愿真主赐你丰厚的回赐,更好的慰藉。”任何劝慰亡人家属坚忍的祷词都可以,提醒他们应该满意对真主的判决。因为慰问亡人家属的目的就是:解除亡人的伤痛,帮助他们,弥补他们。

6.允许慰问亡人家属与他们同坐,减轻他们的悲痛,尤其是妇女,她们比男人更需要安慰,提醒她们记念真主,提醒她们当喜悦真主的前定。因为她们在遇到灾难时,大多会嚎啕大哭,撕扯衣服,提高声音。这在圣门弟子时期也曾经发生过。而有教法知识的阿伊莎(愿真主喜悦她)为了减轻她们的伤痛,为亡人家属准备饭食,从精神上和物质上为她们减轻悲痛。

据传述先知(愿真主祝福他,并使他平安)的妻子阿伊莎如果有亲戚去世,妇女就会为此而聚集在一起,随后人们都会各自离去,只留下阿伊莎的家人们和她的贴身仆人。她叫她们做一锅泰勒比奶(用麸皮、奶和蜜制成的食品或粥),把做好的泰勒比奶浇在馍馍上。并且对她们说:“你们吃吧,我听真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:‘泰勒比奶能为病人补充精力,消除忧愁。’”

《布哈里圣训集》(5101)和《穆斯林圣训集》(923)阿伊莎在圣训中说的“当她有亡人时”证明这是常规,经常发生的事情。她说的“随后她们各自离去”:证明她们经常聚会。“之后她们各自离去,只留下阿伊莎的家人们和她的贴身仆人。”证明别人曾与她们在一起,之后,又走了,但是在她们聚会中没有嚎啕大哭,也没有罪行存在,也不会给亡人的家属带来麻烦。

如想了解关于“泰勒比奶”及其益处,制作方式,可参照(60311)的解答。

真主至知!

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