145252: 不礼晡礼的人,他的工作会是无效的吗?


我听说如果我不礼晡礼,我所有的工作都是无效的。而后,我又听说:只是当天的工作无效。这两种说法哪种是正确的呢?

Published Date: 2011-12-27

一切赞颂全归真主!

第一:对于故意不礼晡礼,以至于失去拜时的人有严厉的警告:《布哈里圣训集》(553)据布莱伊德·本·哈绥布·艾斯莱米(愿真主喜悦他)传述:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“不礼晡礼的人,其工作全是无效的。”伊玛目艾哈迈德在其著作《穆斯奈德》(26946)中收录的:据艾布·戴勒达(愿真主喜悦他)传述:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“谁故意不礼晡礼,以至于失去拜时,他的工作都是无效的。”学者艾日巴尼(愿真主慈悯他)在《鼓励和警告》中将其鉴定为传述系统优良的圣训。

伊斯兰学者(愿真主慈悯他)说:“失撇晡礼比失撇其它拜功都严重,因为它是特别提出要求谨守的最贵重的中间拜功,晡礼对于我们的前人也是主命,但是他们却忽视了它。”摘自伊斯兰学者《教法案例解答全集》(22/54)

第二:关于不礼晡礼的人的警告的传述,学者们(愿真主慈悯他们)有分歧:对于这种人是仅限于圣训表面的意思呢?还是另有它意?对此有两种见解:其一:这种人如圣训表面意思:故意放弃一番拜不礼,以至于丧失了礼拜时间,他因此而成为卡菲尔(不信真主的人)。这是伊斯哈格·本·喇海维所选择的见解,也是近代学者伊本·巴兹所认同的见解——愿真主慈悯他俩。

学者伊本·巴兹《愿真主慈悯他》说:“晡礼是非常重要的拜功,是中间拜,是五番拜功中最贵重的拜功。尊严强大的真主说:【你们当谨守拜功以及中间的拜。】,特别提出这番拜功,是为了强调它的贵重性。每个穆斯林男女都必须特别重视这番拜,坚持不懈地按时完成它。每个穆斯林都必须在完美大小净的前提下,虔诚敬意地坚守五番拜,男子要重视参加集体拜。对此,先知(愿真主祝福他,并使他平安)在他的圣训中特别提出:“不礼晡礼的人,他的工作都是无效的。”先知(愿真主祝福他,并使他平安)又说道:“丧失晡礼是人,犹如家破人亡。”这段圣训说明了晡礼的重要性。正确的说法是:丢弃其它拜功的人,他其余的工作也是无效的,因为按正确的说法,(他由于不礼拜)已经成为否认真主的人。但是先知(愿真主祝福他,并使他平安)特别提到晡礼,证明了它更具有代表性。但是它与其它的拜功在教法上的判定是一样的。故意不礼晌礼、昏礼、霄礼或晨礼的人,他的工作也因此无效,因为他由于不礼拜已经成为否认真主的人。必须坚守五番拜,一番拜不礼的人,就如五番拜都没礼一样,所以每个男女穆斯林都必须按时完成五番拜,但是不礼的晡礼的惩罚程度和严重的罪恶性是不同一般的。坚持礼晡礼和其它拜功的人拥有丰厚的报酬。”摘自《光明的大道——教法案例解答》

学者伊本·欧塞敏(愿真主慈悯他)在解释“不礼晡礼的人,他的工作都是无效的。”这段圣训时说:“晡礼特殊的重要性之一就是:不礼晡礼的人,由于晡礼的重要性,他所有的工作都是无效的。有些学者以此为证,认为不礼晡礼的人就是否认真主的人,因为只有叛离伊斯兰的人,他的工作才是无效的。如清高的真主所说的:【假若他们以物配主,那么,他们的善功必定变成无效的。】清高的真主又说:【你们中谁背叛正教,至死还不信道,谁的善功在今世和后世完全无效。这等人,是火狱的居民,他们将永居其中。】。因此,有些学者说:“晡礼是特殊的,不礼它的人确已叛教了。同样,从普遍性而言,丢弃其它拜功的人,也确是叛教了。”这种见解近乎是正确的。”《利雅得圣训集注解》

第二种说法:对于不礼晡礼的人的警告不仅仅局限于圣训表面意思;持此主张的学者们对于这段圣训的解释有多种,其中有:这段圣训有可能指的是不礼晡礼的人,他们把不礼晡礼当作合法的事。

有学者认为:只有拜功本身无效,即不礼晡礼的以至于失去晡礼时间的人,得不到按时礼晡礼的人的回赐,所以说,圣训中的“他的工作从而无效”指的是拜功。

伊本·拜塔(愿真主慈悯他)说:“〖不礼晡礼的人〗节:一个乌云密布的日子,布莱伊泰说:‘你们快礼晡礼吧!真主的使者说过:不礼晡礼的人,他的工作从而无效。’”穆海莱布说:“它指的是那些忽视晡礼,不重视晡礼时间的贵重性,有能力按时礼晡礼的人而没有按时礼的人,特指他所礼的晡礼拜功是无效的,即他得不到按时礼晡礼的人的回赐,天使升上天时,也没有带走他的工作。”摘自伊本·拜塔《布哈里圣训集注解》(2/176)

伊本·哈吉勒在提及学者们对此圣训的多种解释后,他说(愿真主慈悯他):“海纳比来学派的学者们也是依圣训表面意思而言的,他们认为不礼晡礼的人确已否认了。大部分学者则另外解析了这段圣训:他们在对这段圣训的解析上也存在分歧。他们中有人解析了不礼晡礼的原因;有人解析了〖无效〗的意思;有人则解析了了〖工作〗。因此,有人说这段圣训指的是因否认晡礼是主命拜,而不礼它的人;有人说圣训指的是因懒惰而没有礼晡礼的人。但是,对于不礼晡礼的人的警告是为了达到严厉禁止的目的。圣训的原意并不是圣训字面的意思,如〖信士是不会犯奸淫罪的。〗。有人说无效意为:在所有的善功都升到真主那儿之后才做的工作已是有缺陷的了,好似这里的〖工作〗指的是拜功本身,即他得不到按时礼晡礼的人的回赐,此时,晡礼的工作已升至真主那里;有人解释圣训中的〖工作〗:致使没有礼晡礼的现世工作,即对其毫无价值、意义的工作。在这些解释中最正确的是:这个警告是为了达到严厉禁止的目的,圣训的原意并不是字面的意思。真主至知!”摘自《布哈里圣训集注释》(2/31)

真主至知!不礼晡礼的人不外乎:

1)根本就不礼拜的人。即,完全不礼拜的,这种人已是否认主的人,因为他的否认,致使所有的工作无效。

2)有时不礼拜的人。即,时而礼拜,时而不礼拜,这种人还不算否认的人,他不礼晡礼的那天的工作全是无效的。

伊本·盖伊姆说:“有人解释不礼晡礼的人….这段圣训说:‘得不到礼晡礼的人的回赐。’”

关于这段圣训穆海莱布说:“它指的是那些忽视晡礼,不重视晡礼时间的贵重性,有能力按时礼晡礼的人而没有按时礼的人,特指他所礼的晡礼拜功是无效的,即他得不到按时礼晡礼的人的回赐,天使升上天时,也没有带走他的工作。”即没有礼晡礼的人就错过了晡礼的回赐,圣训的字面意思及其内含都证明这种解释是正确的,只有已经做过的事情,才有可能成为无效的,这才是无效一词在语言和教法中的意思。因此,不能对没有得到工作报酬的人说你的工作无效,只能说你没有得到工作报酬。”

有人说只是这天的工作无效,而不是他所有的工作都无效,好像他们认为曾经所做过的工作因一番拜没礼就全部无效了,是很困难的;他们不认为一番拜不礼就是叛教,会使所有的工作无效,这是矛盾的焦点,所以他们认为仅是这天的工作无效。

真主至知!——从圣训中我们可知,使者(愿真主祝福他,并使他平安)所说的意思是:不礼拜有两种:从来就不礼拜。这种情况,所有的工作都是无效的;具体哪天的那番拜没礼,这使这天的工作无效。整体的工作无效与放弃所有的拜功是相对应的,具体工作的无效与放弃具体拜功是相对应的。

摘自《拜功及其放弃拜功的教法判定》(第65页)

关于不礼拜的人的论断,可参阅(83165)和(114426)的解答。

真主至知!

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