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155478: 关于逊尼派对真主的尊名和属性的几个重要问题


真主的所有属性都是相似的吗?或者各种属性是互不相同的?真主的所有尊名的意思都是相似的吗?或者每一个尊名都有与其它尊名不一样的意思?我们可以说真主的所有属性和尊名是无限的吗?或者是有限的、可数的?真主知道并且统计了所有的属性和尊名。

Published Date: 2015-09-28

问题:

真主的所有属性都是相似的吗?或者各种属性是互不相同的?真主的所有尊名的意思都是相似的吗?或者每一个尊名都有与其它尊名不一样的意思?我们可以说真主的所有属性和尊名是无限的吗?或者是有限的、可数的?真主知道并且统计了所有的属性和尊名。

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:

毋庸置疑,真主的属性在意义方面是各不相同的,比如“全能”的属性与“尊严”的属性不一样,也与“全知”的属性不一样;富有理智的人不会说这些属性的意思是相似的,我们将会在下面进行阐释和说明。

第二:

逊尼派对真主的尊名的信仰就是:所有的尊名都一致说明真主的本体,但是在表达的意思方面各有不同。我们举例来说:真主的尊名“全能的”、“全知的”、“尊严的”和“明哲的”,都毫无例外的说明真主的本体,所以它在这一方面是一致的,而不是互不相同的;同时,“全能”、“全知”、“尊严”和“哲理”这些属性,都是互不相同的,它在这一方面是各不相同的;所以真主的尊名就是意思相同的专有名词和含义各不相同的形容词。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)说:“真主告诉我们他是全知的、全能的、全听的、全观的、至恕的、仁慈的等属性和尊名,我们理解这些的意思,能够区别全知和全能、仁慈、全听和全观,我们知道所有的尊名都一致说明真主的本体,同时它的意思是各不相同的,所以它在真主的本体方面是一致的,在属性方面是各不相同的。”《伊本·泰米业法太瓦全集》(3 / 59 )。

谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“真主的尊名都是专有名词和形容词,说明真主本体的专有名词和具有不同意思的形容词,前者都是说明真主的同义词,而后者都是阐明各自特殊意思的不同的形容词。

比如“永活的、全知的、全能的、全听的、全观的、至仁的、至慈的、尊严的、明哲的”,这些都是真主的名称,但是“永活的”的意思与“全知的”意思不一样;“全知的”意思与“全能的”意思不一样,依此类推;我们主张真主的尊名是专有名词和形容词,其证据就是真主在《古兰经》中说:“他是至恕的、至慈的。”还说:“你的养主是至恕的、具有仁慈的。”第二节经文说明真主是至慈的,就是具有仁慈的,语言学家和习俗专家都一致主张:只能把具有知识的称之为“能知的”,把具有听觉的称之为“能听的”,把具有视觉的称之为“能观的”。这是浅显易懂的道理,不需要任何证据。”《关于真主的尊名和属性的最佳原则》(第8页)

我们主张《古兰经》的名称、先知(愿主福安之)的名称和末日的名称也是这样的,都是一致说明《古兰经》、使者和末日的 ,同时每个名称都是互不相同的,包含着各自的特殊意思,所以这些名称根据各自的意义也是互不相同的。

第二:

按照侧重的正确主张,逊尼派认为真主的尊名是不受具体数目局限的,真主的属性也一样,因为真主拥有只有真主自己知道的一些尊名,这些尊名都包含着属性,所以真主的尊名和属性都是不受具体数目局限的。

这种信仰的证据如下:

1 阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“任何人只要遭到忧伤和苦闷,然后念:“主啊,我是你的仆人,你的男仆的儿子,你的女仆的儿子,我的命脉由你掌握,我服从你的判决,你对我的前定是公正的,我通过你的所有尊名向你祈求,你称呼自己的尊名、或者你给任何一个仆人教授的尊名、或者你在经典中降示的尊名、或者你在自己跟前的幽玄的知识中独享的尊名,祈求你使《古兰经》成为我心灵的阳春、胸膛中的光明,消除我的忧伤,带走我的苦闷”;那么真主一定会消除他的忧伤和苦闷,并且以豁然开朗替代之。”他问:“真主的使者啊,我们可以学习这个祈祷词吗?”使者说:“当然可以,每一个听到这段圣训的人都应该学习这个祈祷词。”艾哈迈德(3704段)辑录,谢赫艾利巴尼在《正确的系列圣训》(199段)中认为这是正确的圣训。

伊本·甘伊姆(愿主怜悯之)说:“真主的尊名是无限的,不受数目局限的,因为真主拥有他在幽玄的知识中独享的许多尊名和属性,就连临近的天使和被派遣的先知都不知道,正如在正确的圣训中说:“我通过你的所有尊名向你祈求,你称呼自己的尊名、或者你给任何一个仆人教授的尊名、或者你在经典中降示的尊名、或者你在自己跟前的在幽玄的知识中独享的尊名;”真主把尊名分为三类:第一类是称呼自己的尊名,然后把它显示给真主意欲的天使等;第二类是在经典中降示的尊名,让他的仆人们以此认识真主;第三类是真主在幽玄的知识中独享的尊名,任何被造物都不知道。”《精妙的体会》(1 / 174—176)

伊本·凯希尔(愿主怜悯之)说:“必须要知道真主的尊名不是局限于九十九个尊名的。”《伊本·凯希尔经注》(2 / 328);欲了解更多内容,敬请参阅《伊本·泰米业法太瓦全集》(22 / 482—486)

2 阿依莎(愿主喜悦之)传述:有一天晚上,我看到真主的使者(愿主福安之)不在身边,就找他,我的手摸到了使者的脚心,原来他正在叩头,两脚立起来了;他正在念:“主啊,我以你的喜悦祈求保护,使我免遭你的恼怒;以你的宽恕祈求保护,使我免遭你的惩罚;我祈求你的护佑,我无法像你称赞自己那样统计对你的称赞。”《穆斯林圣训实录》(486段)辑录。

正如我们所说,属性是隶属于尊名的,真主的每一个尊名都有适合真主的属性。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)说:“使者告诉我们无法统计对真主的称赞,假如真主的尊名是可数的,真主的属性也是可数的,那么对真主的称赞也是可数的,因为属性是通过尊名被表达的。”《排除经典和理性的抵触》(3 / 332和333页)

有的人以为真主的尊名局限于九十九个尊名!伊玛目脑威(愿主怜悯之)援引了学者们共同一致的主张:真主的尊名不是局限于这个数目的。我们在(41003)号问题的回答中已经阐明了否定局限于这个数目的有关证据,同时叙述了学者们驳斥这种主张的论述。

总而言之:真主的尊名、属性和行为都是不可胜数的,谁如果了解《古兰经》和圣训的证据,知道逊尼派的信仰,按照正确的原则规范自己对真主的尊名和属性的信仰,那么他就对此毫不怀疑。

真主至知!

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