170967: 关于照相的教法律列,学者们的法太瓦为什么不断的发生改变?


以前的法太瓦不允许照相,现在的法太瓦都变了;一部分学者主张照相是允许的,为什么会产生这种不同和分歧呢?希望您阐明这个问题,并且引证《古兰经》和圣训中的证据,但是不要叙述学者们之间的各种分歧和不同主张。

Published Date: 2015-05-08

回答:

一切赞颂,全归真主。

事实上你所说的与照相的教法律列有关的法太瓦发生了变化,这种表达不够确切和细致;关于照相的问题,我们必须要区别两件事情:

第一件事情:照相的教法律列,我们在这儿指的就是绘画具有灵魂的东西,这是研究和探讨的关键,我们也可以指不是立体的图像。

正确的圣训说明这一类图像是禁止的,无论是在牌匾、或者纸张、或者衣服、或者墙壁上都一样,因为这是模仿真主的创造的行为。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“ 我们的同仁和其他的学者主张绘画动物的图像是严厉禁止的,这是大罪之一,在许多圣训中对绘画动物图像的人提出了严厉警告,因为这是模仿真主的创造的行为,无论在衣服、地毯、金币和银币、容器或者在墙壁上绘画,都是禁止的。

至于绘画树木、驼鞍等没有动物图像的东西,则不是禁止的,这也是所有画像的教法律列, 无论该画像是否立体的都一样;这是我们学派的主张,圣门弟子和再传弟子中的大众学者、以及伊玛目马力克和艾布·哈尼发等也坚持这种主张。

有的先贤主张有阴影的立体画像是禁止的,没有阴影的平面画像则可以,这是错误的主张,因为先知(愿主福安之)去掉了有图像的门帘,上面的图像是没有阴影的,这是大家都知道的事实,所以所有的动物图像都是禁止的。”《穆斯林圣训实录之解释》(14 / 81)

我们已经叙述了禁止图像的教法证据,以及学者们对此问题的回答的一部分明文,敬请参阅(7222)号问题的回答。

我们知道关于这件事情的法太瓦没有发生变化;没有人曾经主张图像是禁止的,后来又主张这是允许的;也没有过去的法太瓦是禁止的,而现在变成允许的这回事情;假如确实有变化,那也是及其稀少和罕见的,不足为凭。

第二件事情:画像的教法律列是不是适合某一种具体的图像,比如现在的相片;如果说也包括这一类相片,那么只是禁止全身像吗?或者也包括半身像?诸如此类的问题是教法学家和穆夫提(教法说明官)研究的关键,必须要具体到某一种实例的教法律列。

这是学者们有所分歧的问题,有的学者主张相片也属于被禁止的画像,因为它也是图像,属于圣训明文禁止的范围之内;有的学者主张禁止画像的原因是模仿真主的创造,而这个原因在相片中不存在,它只是摄影,捕捉人的影子而已,正如在镜子中看到的图像一样,所以它是允许的。

这不是改变教法律列,而是阐明教法律列中的分歧、以及把教法律列落实到具体事物的时候发生的分歧两者之间的区别。

我们在(13633)、(10668)和(7918)号问题的回答中已经阐明了关于相片的教法律列,敬请参阅。

此时此刻,学者或者穆夫提对类似的新鲜事物的主张发生变化,这是不足为奇的,在过去人们亲手画像的时候,比如画师的工作,绘画人物和动物图像是禁止的;现在的情况已经发生了变化,各种仪器也非常先进,不像以前那样需要人工操作,所以他的主张也有所变化。

学者自行创制的法太瓦有时候会发生变化,即便是对同一个问题的主张,前后也有所不同,这是众所周知的事情,我们的学派中伊玛目沙菲尔的新主张和旧主张有所不同,这就是明显的证据,伊玛目艾哈迈德等学者对同一个问题的主张时有不同,这也是大家有目共睹的事实。

诸如此类的实例数不胜数,关键不是人云亦云或者众说纷纭,真正的关键在于每种主张必须要符合教法证据。

我们祈求真主赐予大家顺利,并且遵循真主喜悦和满意的言行!

真主至知!

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