171377: 在第七天宰“胎毛羊”(阿给格)是可嘉的行为(穆斯太罕布),如何计算这一天?


我在星期四下午四点钟的时候生下了一个男孩,应该在哪一天宰“胎毛羊”?星期四要计算在内吗?

Published Date: 2016-01-27

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:

在新生儿出生的第七天宰“胎毛羊”(阿给格)是可嘉的行为(穆斯太罕布),因为真主的使者(愿主福安之)说:“每一个婴儿都与“胎毛羊”息息相关,在第七天为他宰“胎毛羊”、剃发和命名。”《艾布·达乌德圣训实录》(2455段)辑录,谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。

伊本·古达麦(愿主怜悯之)说“我们的同人主张:在第七天宰“胎毛羊”是圣行;我们知道的学者们没有分歧,他们都主张在第七天宰“胎毛羊”(阿给格)是可嘉的行为(穆斯太罕布),其中的证据就是赛穆尔传述的圣训:真主的使者(愿主福安之)说:“每一个婴儿都与“胎毛羊”息息相关,在第七天为他宰“胎毛羊”、剃发和命名。””《穆额尼》(9 / 364)。

第二:

如果肯定在孩子出生的第七天宰“胎毛羊”是可嘉的行为(穆斯太罕布),按照大众学者的主张,出生的那一天也要计算在内。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:在孩子出生的第七天宰“胎毛羊”是可嘉的行为(穆斯太罕布) 吗?有两种主张,第一种主张是最正确的,就是出生的那一天要计算在内,所以在孩子出生之后的第六天宰“胎毛羊”;第二种主张就是出生的那一天不能计算在内,所以在孩子出生之后的第七天宰“胎毛羊”;这是在布外特的跟前明文规定的,但第一种主张是圣训的表面意思;如果在晚上出生,则按照第二天计算,这是毫无异议的。”《总汇》(8 / 411)。

在《教法百科全书》(30 / 279)中说:“大多数教法学家主张孩子出生的那一天要计算在七天之内;如果在夜间出生,则那一夜不算,从第二天开始计算。”

伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“在第七天宰“胎毛羊”,圣行就是要在第七天宰“胎毛羊”,如果孩子在星期六出生,应该在星期五宰“胎毛羊”,也就是在孩子出生之前的一天,这是原则,如果孩子在星期四出生,应该在星期三宰“胎毛羊”,以此类推。”《津津有味的解释》(7 / 493)。

根据这一点,你应该在星期三为孩子宰“胎毛羊”,这是符合圣行的。

第三:

有一部分学者主张:如果孩子在太阳偏西之后出生,则出生的这一天不算;还有的学者主张:出生的这一天本来就不算,无论在太阳偏西之前或者之后都一样,这是马力克学派的主张。

在《哈利利简明解释》中说:“在孩子出生的第七天的白天宰“胎毛羊”是可嘉的行为(穆斯太罕布),出生的那一天不算数,哪怕是在黎明之前也罢。”

麦瓦格(愿主怜悯之)说:“通过伊本·鲁西德转述了伊本·卡西姆通过马力克等人传述的主张:如果孩子在黎明之后出生,则那一天不算数,从他出生之后的第二天开始计算七天;如果他在黎明之前出生,哪怕是在夜间,那一天也要计算。” 《王冠和皇冠》(4 / 390)。

正确的主张就是大多数学者(愿真主怜悯他们)坚持的主张,也就是在孩子出生的第七天宰“胎毛羊”,因为真主的使者(愿主福安之)说:“每一个婴儿都与“胎毛羊”息息相关,在第七天为他宰“胎毛羊”、剃发和命名。” 。

谢赫穆罕默德·本·穆罕默德·穆赫塔尔·盛给特(愿主护佑之)说:“偏次的作用就是限制正次的意义,意思是说第七天是补充到的出生的那一天的,根据这一点,出生的那一天也就是第七天。”《知足者的干粮之解释》。

关于穆斯太罕布(可嘉的行为)的问题,如果在孩子出生的第七天宰“胎毛羊”是非常方便的,那么,这是最好的做法;如果只能在第七天之后宰“胎毛羊”,也是可以的,宰“胎毛羊”的行为仍然有效。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“假如在孩子出生之后,在第七天之后或者之前宰“胎毛羊”,都是可以的;如果在孩子出生之前宰“胎毛羊”,这是不可以的,其中没有任何争议,它与平常宰的羊没有区别。”《总汇》(8 / 411)。

真主至知!

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