207360: 丈夫在斋月的白天与她嬉戏,她就任由丈夫与她性交,让丈夫的斋戒无效,并且肩负罪责!她的斋戒是否因为这个念头而变成无效


丈夫在斋月的黎明之后与妻子嬉戏,她对丈夫说:“你放开我,不要破坏我的斋戒”,尽管她这样说了,丈夫仍然与她嬉戏,然后她转过身子,任由丈夫为所欲为,她在心中说:“让他为所欲为吧,即便他破坏了我的斋戒,他也要肩负罪责。”但是在她这样想了之后,丈夫却放开了她,什么也没做。当她在心中这样说的时候,她的目的只是让丈夫肩负罪责,她并没有想开斋、或者吃喝;如果我打算真的为此而开斋,或者只是说说而已,我担心我说的那些话会成为破坏斋戒的原因。
我希望详细的解答我因为这个原因而打算开斋的情况,或者那只是在内心中说说而已。
如果我有时候在举意中遭到恶魔的教唆,或者怀疑斋戒是否正确和有效,其教法律列是什么?

Published Date: 2014-07-08

一切赞颂,全归真主。

第一:

封斋的人如果毫不犹豫的、坚决果断的打算开斋,按照正确的主张,他的斋戒是无效的,哪怕他后来放弃了这种念头,必须要还补那一天的斋戒。

如果对是否开斋犹豫不决,或者把是否开斋与某些东西联系在一起,比如一个人想:“如果我发现了食物或者饮料,我就要开斋”,然后他没有发现食物或者饮料,那么他的斋戒是有效的。

有人向谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)询问:“有一个封斋的人在斋月中旅行,他打算开斋,然后没有发现开斋的任何东西,所以他放弃了开斋的念头,完美了斋戒,一直到太阳落山,他的斋戒的正确性如何?”

他回答:“他的斋戒是不正确的,他必须要还补那一天的斋戒,因为当他打算开斋的时候,他的斋戒已经无效了,假如他说:“如果我找到水,我就要喝水,否则我要继续封斋”,然后他没有找到水,那么他的斋戒是有效的,因为他并没有中断举意(封斋的念头),他只是把开斋与某个东西的存在联系在一起,然后没有找到那个东西,所以他仍然保持着第一个举意。”《敞开门扉的聚会》(29 / 20)。

显而易见,你经历的事情属于第二种情况,也就是说你把开斋与丈夫在那件事情中继续纠缠你联系到一起,实际上他没有继续那样做;打算开斋是一回事,把开斋与没有发生的行为联系在一起是另一件事,其教法律列截然不同。

根据这一点,你的斋戒是正确有效的,不必还补那一天的斋戒。

但是,假如你当时打算开斋,或者你认为当时你就想开斋,那么你的斋戒已经无效了,你必须要还补那一天的斋戒。

如果你在心中对此事非常纠结,为了谨慎小心的对待斋戒,然后还补了那一天的斋戒,如果真主意欲,这是很好的行为。敬请参阅(95766)号问题的回答。

但是,如果恶魔教唆你,让你不断地怀疑你的举意或者宗教功修的正确性,那么你不要还补那一天的斋戒,认为那一天的斋戒是正确的,你千万不能跟在教唆的后面,亦步亦趋,这是危害非常严重的事情,它会破坏仆人的宗教功修和整个宗教。

我们在本网站的许多回答中已经提出了警告,必须要提防恶魔的教唆,不能跟在后面,亦步亦趋。

第二:

在封斋的情况下,如果丈夫能够控制自己,克制自己的欲望,不会超越真主的法度而发生性行为或者射精,那么他可以与妻子肌肤相接,进行拥抱或者接吻等。

敬请参阅(49614)号问题的回答。

第三:

妻子不能主动地让她的丈夫陷入非法的行为,也不能任由丈夫违法犯罪,她必须要尽可能的禁止和阻止丈夫陷入违法犯罪的行为中,先知(愿主福安之)说:“如果你们中谁看到了罪恶,就让他用手去改变罪恶;如果他力所不及,就用口舌去改变罪恶;如果仍然力所不及,就让他用心憎恶罪恶,那是最微弱的信仰。”《穆斯林圣训实录》(49段)辑录。

你任由丈夫为所欲为,没有禁止他的行为,让他陷入教法禁止的罪恶,肩负罪责,让他在仁慈的月份中遭受真主的惩罚,这种做法是错误的,因为你故意让人陷入违抗真主的罪责当中,或者你自己对罪恶保持容忍的态度。

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“一个人知道别人是封斋的,如果看见他在斋月中吃喝,必须要提醒他,如果那个人忘了,他是情有可原的,但是你没有遗忘。真主说:“你们应该在正义和敬畏中互相合作。”(5:2)《每月的聚会》(70 / 44)。

如果这是每一个人责无旁贷的义务,更何况是你的丈夫呢!毫无疑问,你更应该对丈夫履行应尽的义务。

你必须要忏悔,祈求真主的饶恕,并且决心永不再犯,成为你的丈夫在今世和后世里的贤内助,如果你看到他在犯罪或者想做违法犯罪的事情,你必须要禁止他和提醒他。

真主至知!

伊斯兰问答网站
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