21376: 唤拜词的形式。


在集体礼拜之前,应怎样念唤拜词?唤拜词应每句念两遍,还是只念一遍就够了?这件事我有些搞不清楚。

Published Date: 2009-04-05

一切赞颂全归真主。

确凿的传自先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的唤拜词有多种形式,依照圣行,可以效仿所有这些不同形式的做法,以实现遵圣行,除分歧。一些分歧和矛盾,往往是由那些缺乏知识,或盲目固守自己的教法学派的人们造成的。

伊本·欧赛敏教长说:

“来自圣行的所有形式的唤拜词都是允许的,而且,在不会造成麻烦和分歧时,应当时而这样念,时而那样念。

马力克主张,唤拜词是十七句:首先念两遍“真主至大。”然后先默念两作证词,再高声重复念。

沙菲尔主张,唤拜词是十九句:先念四遍“真主至大。”其余同上。

所有这些都是圣行,最好的做法是,时而这样念,时而那样念。原则是:形式多样化的功修,人们应当效仿所有这些形式完成。”

《穆目塔阿》注释(2-51,52)。

伊玛目·艾哈迈德和伊玛目·艾布·哈尼法的主张是:唤拜词是十五句,就是比俩勒(愿主喜悦他)所念的唤拜词的形式。

马力克和沙菲尔学派的证据:

由艾布·麦哈祖拉传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾经教授给他这样的唤拜词:

真主至大。真主至大。

我作证,除真主以外绝无应受崇拜者。我作证,除真主以外绝无应受崇拜者。

我作证,穆罕默德是真主的使者。我作证,穆罕默德是真主的使者。然后,再重念:

‘我作证,除真主以外绝无应受崇拜者。我作证,除真主以外绝无应受崇拜者。我作证,穆罕默德是真主的使者。我作证,穆罕默德是真主的使者。

快来礼拜吧!快来礼拜吧!

快来获得成功吧!快来获得成功吧!

真主至大。真主至大。

除真主以外绝无应受崇拜者。 穆斯林收录(379)。

这段圣训是马力克和沙菲尔两个学派的证据,因为,对于开始的大赞词有两种传述,一种是念两遍,就像马力克学派所主张的,另一种是念四遍,正如沙菲尔学派所主张的。

瑙威(求主慈悯他)说:

这段圣训在《穆斯林圣训集》的大多传述中,开始的“真主至大”一句只念两遍,在《穆斯林圣训集》以外的记载中是“真主至大。真主至大。真主至大。真主至大。”四遍。嘎兑·尔亚度(求主慈悯他)说:“在《穆斯林圣训集》中,通过部分法雷斯的传述系统,记载的是四遍大赞词……,四遍大赞词的做法,是沙菲尔、艾布·哈尼法、艾哈迈德和众学者的主张,两遍大赞词是马力克的主张,他以这段圣训作为证据。”

艾布·哈尼法和艾哈迈德的证据:

由阿布杜拉·本·宰德传述,他说:“当时主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)命令以敲钟的方式召集人们做礼拜,我梦见一名男子带着我环游天方,他的手里拿着一个钟,我就问道:‘喂!主的仆人,你的钟卖吗?’他说:‘你用它做什么?’我说:‘我用它来召集人们做礼拜。’他说:‘我告诉你一个更好的办法,好吗?’我说:‘当然好了。’他说:‘你念:真主至大,真主至大,真主至大,真主至大。我作证,除真主以外绝无应受崇拜者,我作证,除真主以外绝无应受崇拜者。我作证,穆罕默德是真主的使者,我作证,穆罕默德是真主的使者。快来礼拜吧!快来礼拜吧!快来获得成功吧!快来获得成功吧!真主至大,真主至大。除真主以外绝无应受崇拜者。’然后,他在离我不远处说道:‘成拜词你这样念:真主至大,真主至大。我作证,除真主以外绝无应受崇拜者。我作证,穆罕默德是真主的使者。快来礼拜吧!快来获得成功吧!拜功已经成立了,拜功已经成立了。真主至大,真主至大。除真主以外绝无应受崇拜者。’早上,我来到主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)那里,把我的梦中所见告诉了他,他说:‘如果真主意欲,这确是一个真梦。你去吧你所见的教授给比俩勒,让他以这些词句唤拜,他的声音比你更加洪亮。’我就将它教授给了比俩勒,他以其唤拜,欧麦尔,本,罕塔布在家中听到了这个声音,他提着衣服走了出来,说道:‘主的使者啊,以派遣你的主宰发誓,确实我看到的和他所见到的是同样的。’主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)听后说道:‘一切赞颂全归真主。’” 艾布达悟德收录(499)。

伊本·乎宰麦(1-191)、伊本·哈班(4-572)认定这段圣训确凿可靠,替勒密吉也引用了伊玛目·布哈里的意见,认定它确凿可靠,正如在《拜亥给圣训集》(1-390)中所记载的。

伊本·泰米耶教长说:

“正确的观点是圣训派所持的观点,即:认可所有在这个问题上的传自先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的确凿的圣行,不排斥其中任何一种,唤拜词和成拜词的形式多样化,就如同拜中的诵经及证祷词等环节的形式多样化一样,任何人也不能对主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)为他的民众所制定的事务产生厌恶。谁因为这类问题,而陷入了分裂,甚至达到了喜爱一方,而仇视另一方,与他们厮杀,就像一些东方人所做的那样,那么,他们就属于分裂他们的宗教,分帮结派的人。

在这个问题中,完全符合圣行的做法是:时而这样做,时而那样做。因为抛弃某一项圣行,只效仿另外一项,会导致误认圣行为异端,同时,又使受喜的“目斯泰罕布”成为了必行的“瓦直布”,而当有人遵行了另一种做法时,就会导致分歧和矛盾的产生。穆斯林应当维护紧随圣行、团结一致的大原则,特别是在有关集体礼拜的问题上。

在唤拜词的问题上,马力克和沙菲尔主张重复念两证词(即,各念四遍),但是,马力克认为大赞词应念两遍,而沙菲尔认为大赞词应念四遍。艾布·哈尼法不主张重复念两作证词,艾哈迈德认为,两种做法都是圣行,但不重复念两作证词更好,因为,那样是比俩勒所念的唤拜词的形式。

在成拜词的问题上,马力克、沙菲尔、艾哈迈德都主张单念,同时艾哈迈德又说:双念也是圣行。除马力克以外的三家伊玛目:艾布·哈尼法、沙菲尔、艾哈迈德都主张应重复“拜功已经成立了”一句。真主至知。”

《大教法判例》(22/66-69)。

真主至知。

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