222030: 假如阴道内部的血没有流出来,可以采取月经的教法律例吗?

Brief

昨天是我的月经来临的时间,我在早晨把一些棉花放进了阴道,取出来的时候上面有血迹,所以我开斋了,整天如此,每当我把棉花放进去,取出来的时候都会看到血迹,但是经血没有流出来,一直到在宵礼之后才流出来了;因为阴道内部有血,我在这一天没有封斋,其教法律例是什么?血没有流出来,也就是说,如果我把棉花放进去,取出来的时候上面有血迹;如果我没有把棉花放进去,则血不会流出来,不会沾染到衣服上。这是不是经血?我在这个时间里开斋和放弃礼拜的教法律例是什么?

Published Date: 2016-08-24

回答:

一切赞颂,全归真主。

阴道内部(放置棉花的地方)的血,即便没有流到外面来,也被认为是经血,并不是只有流到阴部外面的血才被认为是经血,如果经血留在阴道内部,沾染放进去的棉花,也要采取经血的教法律例。

这是沙斐仪学派和罕百利学派的主张,也是通过伊玛目穆罕默德·本·哈桑·舍巴尼的传述。

目的在于落实月经周期来临,月经实际上是子宫内壁因为卵子没有受精而脱落,放置到阴道内部的棉花上沾染的血就是明显的证据,说明子宫的内壁已经脱落,月经来临了。

下面的这一节经文的表面意思说明了这一点,真主说:“他们问你月经的(律例),你说:“月经是有害的,故在经期中你们应当离开妻子,不要与她们交接,直到她们清洁。当她们洗净的时候,你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。”(2:222)

真主说(你说:“月经是有害的,”)说明关键在于月经的来临,哪怕经血没有流出阴道的外部,这种伤害的出现伴随着一些疼痛和月经来临的其它症状。

其证据就是马力克在《穆宛塔》(198段)中通过他的传述系统辑录的圣训:温姆·艾利格麦(愿主喜悦之)传述:“一个女人派人给阿伊莎(愿主喜悦之)拿来了一个盆子,里边有沾染了黄血的月经布,向她询问是否做礼拜的问题,阿伊莎(愿主喜悦之)说:“你们不要着急,除非看见白带。”阿伊莎的这句话指的是月经因为白带出现而完全干净了。”

其中说明女人们把月经带上的黄血当作月经的标志,阿伊莎(愿主喜悦之)肯定了这一点,这里的月经带指的是女人们放置到阴道内部的棉花,以此查询月经是否来临。

伊本·艾布·舍白在《姆算奈夫》(1 / 90)中通过他的传述系统辑录:麦地那著名的教法学家(再传弟子)阿卜杜·拉哈曼的女儿欧姆莱对女人们说:“如果你们把棉花放置到阴道内部,取出来的时候颜色已经变了,你们就不要做礼拜,一直到看不见任何东西为止。”

伊本·哈哲尔·海特米(愿主怜悯之)说:“如果在月经周期内,在阴道内部发现了血迹,则可以遵循经血的教法律例;经血会突然出现,然后消失,只要在阴道内部发现了血迹,哪怕没有流到外面,它就是月经。”《最大的法学法特瓦》(1 / 76)。

布胡提(愿主怜悯之)说:“经血可以通过移动和流出而确定,如果她是封斋的人,在日落之前感觉到了经血的移动,她可以开斋,哪怕经血在日落之后才流到阴部的外面也罢。”《意志的终点之解释》(1 / 79)。

一部分学者主张经血只有流到阴部外面,才能称之为月经,这是哈奈非学派的主张。

卡萨尼(愿主怜悯之)说:“经血的流出就是从阴道的内部流到外面,根据传述的表面意思,血只有流出来之后,才能确定为是经血、产血和病血。”《教法之精解》(1 / 39)。

谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“有的学者认为经血如果移动,而不是肚子疼,只要它没有出来,仍然留在阴道内部,它就像流出来的经血一样,这是微弱的主张。

正确的主张就是:封斋的女人只有在经血明显地流出来之后才能开斋、或者放弃封斋;如果只是感到疼痛,或者感觉到经血在移动,但是没有流出来,这是对斋戒没有任何影响的。”《斋月座谈》(第十六课,第20页)

谢赫伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“如果她在日落之前感觉到经血在移动,但是在日落之后才流出来了,那么,她的斋戒是全美的,按照正确的主张,它是正确有效的,因为阴道内部的血,不能采取经血的教法律例;有人向先知(愿主福安之)询问:“女人如果像男人一样看见了梦遗的痕迹,她必须要洗大净吗?”先知(愿主福安之)回答:“如果她看见了精液,必须要洗大净。”

所以这个教法律例与看见精液有关,而不是精液的移动,月经的教法律例也是如此,根据看见经血而确定月经,并不是经血的移动。”《谢赫伊本·欧塞米尼法特瓦全集》(11 / 235)

第一种主张是最正确的,因为它的证据确凿,这是我们的谢赫阿卜杜·拉哈曼·白拉克(愿主护佑之)所侧重的主张。

根据这一点,在通常的月经周期之内,如果你把棉花放置到阴道内部,取出来的时候上面沾染了血迹,这就是经血,在这个时候禁止做礼拜和封斋,哪怕经血没有沾染到衣服也罢,你必须要还补所缺天数的斋戒。

真主至知!

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