222426: 我在斋月的后十天坐静,然后月经来了,其教法律例是什么?

Brief

多年以来,我在斋月的后十天在一个清真寺里坐静,今年斋月二十七的那一天,我的月经突然来了,我就从清真寺里出去了,结束了坐静。我在《天启的首饰》一书中寻找关于这个问题的教法律例,该书的作者认为坐静是完美的;几年后我问了一个“穆夫提”(教法说明官),他对我说:“这本书不可靠。” 而且我必须要补足剩余的天数,所以我在家里的房间里坐静,但后来我才知道,只能在清真寺里坐静。现在我的问题是:我要在清真寺里重新坐静十天吗?或者我该怎么办?

Published Date: 2017-06-14

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:

学者们一致认为男人在清真寺里坐静是正确有效的,因为真主说:“你们在清真寺幽居的时候,不要和她们交接。”(2:187);所以专门要在清真寺里坐静。敬请参阅:伊本·古达麦所著的《穆额尼》(3 / 189)。

大多数学者认为女人在这一件事情中与男人一样,她只有在清真寺里坐静,才是正确有效的,她在家里的礼拜间里坐静是无效的。欲了解关于这个问题的更多内容,敬请参阅(50025)号法特瓦。

第二:

在斋月的后十天坐静对男人和女人是可嘉的圣行,女人的条件是必须要保证自身安全,如果有妇女专门坐静的地方,则不能阻止女人去履行义务,当然要取得丈夫的许可。

欲了解关于这个问题的更多内容,敬请参阅(37698)号法特瓦。

第三:

从根本上来说,坐静是圣行,而不是必须的义务(瓦直布),唯有许愿的坐静是必须的义务(瓦直布),谁如果许愿要坐静,他必须要履行;因为先知(愿主福安之)说:“谁如果许愿要服从真主,就让他去服从真主;谁如果许愿要违抗真主,就让他不要违抗真主。”《布哈里圣训实录》(6696段)辑录。

因为欧麦尔(愿主喜悦之)说:“真主的使者啊,我曾经在蒙昧时代许愿,要在禁寺里坐静一个晚上,你看怎么办?”真主的使者(愿主福安之)说:“你应该履行你的许愿。”《布哈里圣训实录》(6697段)和《穆斯林圣训实录》(1656段)辑录。

伊本•孟泽尔在他的著作《公决》(第53页)中说:“学者们一致公决坐静是圣行,不是必须要履行的义务(瓦直布),除非有人许愿要坐静,那么,他必须要坐静。”

第四:

如果女人在清真寺里坐静,然后她来月经了,学者们一致认同,她必须要从清真寺里出去,她已经完成的坐静不会因为月经而无效,这是大多数学者的主张。

然后她回到家,如果她的月经干净了,如果她的坐静是因为许愿而变成必须的义务(瓦直布),那么,她必须要回到清真寺,完成坐静的义务,补足所缺的天数,不必交纳任何罚赎。

如果她的坐静是圣行,则不应该回到清真寺,以后也不必还补坐静。

伊玛目马立克说:“如果女人坐静,然后在她坐静的时候月经来了,她应该回家;如果她的月经什么时候干净了,就在那个时候回到清真寺,然后在以前坐静的基础上继续坐静。”《穆宛塔》(1 / 316)。

谢赫伊本•哲柏莱尼(愿主怜悯之)说:“如果女人坐静,然后她的月经来了,她必须离开清真寺,直到她的月经干净了,然后在洁净自身之后返回清真寺坐静。

如果坐静的期限在经血和产血干净之前结束了,如果坐静是为了履行许愿而必须的义务(瓦直布),她必须要还补所缺天数的坐静;如果坐静是副功,则因为错过时间而免除了。”《关于坐静的对话》,在以下网站刊登:

http://www.ibn-jebreen.com/?t=books&cat=6&book=10&page=356。

敬请参阅《穆额尼》(3 / 206)和伊本•泰米叶所著的《欧姆德之解释》(2 / 839:斋戒篇)。

综上所述:显而易见,你的坐静是副功,你在月经之前的坐静是正确有效的,至于剩余的坐静,在月经结束之后,你不必返回到清真寺去补全坐静;但如果你的坐静是必须的义务(瓦直布),为了履行许愿,必须要了解许愿的形式,以便得知你是否必须要完成坐静。

真主至知!

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