224885: 为了崇拜真主的创造和为了考验仆人的创造之间是否有矛盾?


真主在他的经典中说我们被创造只是为了崇拜真主,但我们在《古兰经》的其它经文中发现真主创造我们是为了考验我们,这两者之间是否自相矛盾?

Published Date: 2017-07-07

回答:

一切赞颂,全归真主。

为了崇拜真主的创造和为了考验仆人的创造之间没有矛盾:

崇拜本身就是真主对仆人的考验,为了知道相信的人或者否认的人、违抗的人或者服从的人,然后奖励行善者的善行,惩罚作恶者的罪恶。

考验的哲理在于辨别仆人身处灾难之时的情况,是安心忍耐呢?还是焦躁不安?!显示仆人在遭遇幸福或者不幸的考验之时的情况:是感恩戴德呢?或者忘恩负义呢?!

询问者误以为两者之间互相矛盾,其原因也许在于他认为考验只局限于灾难,谁忍耐就会获得报酬;谁焦躁不安和忘恩负义,就会招致罪恶和惩罚。

这是对“考验”的含义的局部认识。

正确的认识就是这里的“考验”指的是比“灾难”更为普遍的考验,包括人的一切事务和工作,以及人的生活和事情的一切细节,所以人的生活是考验,健康是考验,疾病是考验,幸福是考验,财富是考验,给养是考验,周边的环境也是考验,知识是考验,真主在这一切当中考验这个人的操行,考验他将倾向右边的人群、或者左边的人群?是服从至仁主、或者服从恶魔?所以真主说:“他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的。”(67:2);真主说:“他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们,看你们中谁的工作是最优的。”(11:7);真主说:“如果真主意欲,他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族,以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主,他要把你们所争论的是非告诉你们。”(5:48);真主说:“他以你们为大地的代治者,并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级,以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。你的主确是刑罚神速的,他确是至赦的,确是至慈的。”(6:165)。

所有这些经文表明“考验”是真主创造人的秘密,这个考验包括宗教功修,谁按照宗教功修囊括所有好事的综合性概念完成了它,那么,他已经胜利和成功了;谁敷衍了事和怠慢,则他已经亏折了。

伊本•甘伊姆·召兹(愿主怜悯之)说:“真主叙述了创造世界、死亡、生命、以及用一切东西装饰地球,就是为了测试和考验,考验哪一个人的工作最优秀,就是让他的工作符合真主的喜爱,符合真主创造他的目的,以及创造世界的目的,就是履行包括喜爱和服从真主的宗教功修,这就是最优秀的工作,这就是真主喜爱和满意的关键。”《爱主者的花园》(61页)。

权威学者穆罕默德•艾敏·盛给特(愿主怜悯之)在解释“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(51:56)这一节经文的时候说:“这节经文(只为要他们崇拜我)的真实含义:就是真主命令人们崇拜他,以及要用宗教责成考验他们,然后要奖励他们的工作,善有善报,恶有恶报。

我们之所以说这是这一节经文真实的含义,因为来自真主的经典中的许多经文都说明了这一点,真主在许多经文中明确的声明他创造人类,就是为了考验他们当中哪一个人的工作最优秀,真主创造了他们,就是为了奖励他们的工作。

真主在《山洞章》的开头说:“我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品,以便我考验世人,看谁的工作是最优美的。”(18:7)

真主在这些经文中明确的声明创造万物的哲理就是创造他们,考验他们当中哪一个人的工作最优秀,以此解释真主的话:(只为要他们崇拜我)。对《古兰经》最好的解释就是《古兰经》。

众所周知,所谓工作的结果,只有通过奖善惩恶而得以完成,所以真主首先宣布创造了他们,然后复活他们的哲理在于善人要获得善报,坏人要遭到恶报;这就是真主在《尤努斯章》的开头所说的:“他确已创造了万物,而且必加以再造,以便他秉公地报酬信道而且行善者。不信道者,将因自己的不信道而饮沸水,并受痛苦的刑罚。”(10:4),以及真主在《星宿章》:中说:“天地万物,都是真主的。他创造万物,以便他依作恶者的行为而报酬他们,并以至善的品级报酬行善者。”(53:31)

真主否认了人的猜想,以及他认为将会被放任,也就是被疏忽,没有接受命令和禁止,真主阐明了他从一个阶段到另一个阶段创造人的过程,只是为了在人死后复活他,然后奖励他的工作,他说:“难道人猜想自己是被放任的吗?难道他不曾是被射出精液吗?然后,他变成血块,而真主加以创造他,使之成为肢体完全的人吗?他用精液造化两性,男的和女的。难道那样的造化者不能使死人复活吗?”(75:36--40)”《阐释之光——以经释经》(7 / 445)。

真主至知!

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