234125: 在斋月里无缘无故的没有封斋、或者故意开斋的人,必须要还补斋戒吗?


如果一个人在斋月里无缘无故的没有封斋,或者在斋月里故意开斋,他必须要还补所缺天数的斋戒吗?

Published Date: 2016-07-20

回答:

一切赞颂,全归真主。

斋月里的主命斋是伊斯兰教的要素之一,穆斯林不能放弃封斋,除非有教法允许的理由。

谁如果因为生病、出门旅行或者月经等教法允许的理由而没有封斋、或者开斋了,则他必须要还补所缺天数的斋戒,这是学者们的公决,因为真主说:“害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。”(2:185)。

谁如果在斋月里因为轻视而故意没有封斋,哪怕一天也罢,也就是他根本上没有举意封斋、或者封斋之后无缘无故地开斋,那么,他已经触犯了严重的大罪,必须要忏悔。

一般的学者们主张必须要还补所缺天数的斋戒,一部分学者主张这是学者们的公决。

伊本·阿布杜·宾勒说:“伊斯兰民族公决,并且所有的学者都转述:谁如果相信斋戒是主命,在斋月里故意没有封斋,却因为骄傲自大和不屑一顾而故意放弃封斋,然后向真主忏悔了,那么,他必须要还补所缺天数的斋戒。”《记念真主》(1 / 77)。

伊本·古达麦·麦格迪西说:“据我们所知,其中毫无争议,因为斋戒是责无旁贷的责任,不能脱去这个责任,除非完成它,他没有完成斋戒,所以斋戒仍然是他肩负的责任。”《穆额尼》(4 / 365)。

在《学术研究和教法律列常任委员会法特瓦》(10 / 143)中说:“谁如果否认斋戒是主命而放弃封斋,那么,学者们公决他就是叛教者(卡菲尔);谁因为偷懒和轻视而放弃了封斋,则没有叛教,但是放弃了学者们一致公决的伊斯兰的一项要素,触犯了严重的大罪,他应该受到执政者的惩罚和惩戒,以儆效尤;甚至有的学者主张这种人也是叛教者;他必须要还补所缺天数的斋戒,同时要向真主忏悔。”

有人向谢赫伊本·巴兹询问:“某人年纪接近十七岁,没有教法允许的理由,在斋月中无缘无故的开斋了,其教法律列是什么?他应该怎样做?他必须要还补所缺天数的斋戒吗?”

谢赫回答说:“是的,他必须要还补所缺天数的斋戒,同时要向真主忏悔他怠慢斋戒的开斋的行为;至于先知(愿主福安之)的圣训:“谁如果在没有教法特许的理由、也没有生病的情况下开了斋月里一天的斋戒,哪怕他终身封斋,也不能还补那一天的斋戒。”,学者们认为这一段圣训是微弱的,不是正确的圣训。”《道路之光法特瓦》(16 / 201)。

一部分学者认为在斋月里故意放弃封斋的人,不必还补斋戒,而应该多履行副功斋,这是字面派或者其中的大多数学者主张:字面派的主张,也是伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶和谢赫伊本·欧赛米尼选择的主张。

罕百里学派的哈菲兹伊本·热者布说:“字面派或者其中的大多数学者主张:故意开斋的人不必还补斋戒,这是通过沙斐仪在伊拉克的弟子阿布杜·拉赫曼、通过伊本·宾图·沙斐仪传述的,艾布·拜克尔·哈密迪的也主张:谁如果故意放弃了礼拜和斋戒,他还补的斋戒和礼拜无济于事,我们学派中的一部分前人也说过类似的主张,比如朱兹加尼、艾布·穆罕默德·拜尔拜哈勒和伊本·班妥等。”《造物主的启迪》(3 / 355)。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)说:“无缘无故的故意放弃礼拜和斋戒的人,他不必还补礼拜和斋戒,他的还补是无效的。”《教法选择》(第460页)。

谢赫伊本·欧赛米尼说:“谁如果从根本上无缘无故的故意放弃了封斋,最侧重的主张就是他不必还补斋戒,因为他的还补无济于事,绝对不会被接受;每一项宗教功修都有具体的时间限制,如果无缘无故的推迟该功修,超出了被规定的时间,则他履行的功修是不会被接受的。”《谢赫伊本·欧赛米尼法特瓦》(19 / 89)。

总而言之:谁如果在斋月里故意放弃了封斋,按照一般学者的主张,他必须要还补所缺的斋戒,还有的学者主张此人的还补是不合法的,因为该功修的时间已经错过了;一般学者的主张是更加侧重的、更正确的主张,因为该功修是仆人责无旁贷的责任,只有完成该功修,才能免除责任。

真主至知!

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