4910: 为不在场的亡人站殡礼、安慰亡人家属的饭食以及为亡人诵读《古兰经》


如果家庭的一个成员在国外去世了,家人应该怎样做?
1 我们必须要站殡礼吗?这也就意味着两次殡礼:国外的一次殡礼和国内的一次殡礼。
2 我们大家可以一齐诵读《古兰经》吗?我们希望失踪者会获得诵读《古兰经》的报酬。
3 在第三日之后以及在四十日之后我们必须要专门诵读《古兰经》,并且请人吃饭吗?我们当地的许多人都这样做,据说失踪者的灵魂在四十日之内会回家探望,为了得到诵经的报酬。当我在自己的家乡时,我也这样做;后来有人告诉我:先知穆罕默德(愿主福安之)和圣门弟子(愿主喜悦他们)从来没有这样做过。我想做正确的事情,所以希望未来列举《古兰经》和圣训的证据。上述的这种做法是正确的,或者是错误的?我希望能够告诉我:在类似情况下怎样做才是正确的?

Published Date: 2010-02-03

一切赞颂,全归真主。

第一:如果一个人的亲戚或亲朋好友在异国他乡去世了,如果各方面比较便利,他可以出国参加他的殡礼,这种旅行是可以的,因为这是合乎教法利益的旅行,即便在过去的时候穆斯林们没有这样做过也罢,那是因为今日的情况与他们的情况截然不同,乘坐现代化的交通工具,旅行变得轻松和迅速。

至于为不在场的亡人的站殡礼,学者们对此有很大的分歧,唯一的传述就是先知(愿主福安之)为埃塞俄比亚的国王尼扎什站过这样的殡礼,当先知(愿主福安之)归真的时候,麦地那城外的穆斯林没有为先知(愿主福安之)站殡礼,尽管他们对先知(愿主福安之)的爱戴是无与伦比的。

正统哈里发也一样,当他们当中的任何一位哈里发归真的时候,穆斯林们没有为他们站过那种殡礼;尽管非常需要为不在场的亡人站殡礼,但是当时的穆斯林们对这种殡礼并不熟悉;尽管穆斯林们非常热衷于裨益自己的穆斯林弟兄,尤其是对那些在穆斯林大众的心灵中颇有地位的人、或者有亲戚关系的人、或者友情深厚的人,都需要为他站殡礼。因此,像伊斯兰的谢赫伊本•泰米业等学者主张:先知(愿主福安之)为埃塞俄比亚的国王尼扎什站过这样的殡礼,这是专门为这个国王的特例,因为在他归真的那一片国土中没有人为他站殡礼,我也认为这是坚强有力的主张,原因如前所述;也有的学者主张:可以为伊斯兰民族中的知名学者和公正的官员特许站这种殡礼,这种主张与前面的主张极其接近。

根据这种主张,为在场的和不在场的亡人都可以站殡礼。

第二:集体诵读《古兰经》,并且把诵经的变成回赠给亡人,这是异端行为,哪怕诵经是不要报酬的也罢;如果诵经是要报酬的,则是非法的行为,因为这是为除真主之外的人履行功修,凡是履行类似的功修,都是没有任何报酬的;至于一个人诵读《古兰经》,然后把诵经的报酬回赠给亲戚或者朋友,没有集体共同诵读,也不要任何报酬,学者们对此有两种主张:其中之一就是允许这样做,亡人可以获得诵经的报酬;

其二就是:把诵经的报酬回赠给亡人是不合法的,因为没有教法证据说明这种行为是合法的。

第三:亡人的家属在第三日之后以及在四十日之后专门请人诵读《古兰经》,并且请人吃饭,这是异端行为,凡是异端行为,都是迷误;真主的使者(愿主福安之)说:“谁在我们的宗教中新生了不属于它的工作,这种工作就是被拒绝的。”上述的这种工作就是在宗教中新生的,所以它是被拒绝的,做这种事情的人不会获得任何报酬 ,只能是徒劳无酬;至于妄言灵魂在四十日之内会回家探望,为了得到诵经的报酬,这纯粹是骗人的谎言,无稽之谈。那个人告诉你的话是正确的“先知穆罕默德(愿主福安之)和圣门弟子(愿主喜悦他们)从来没有这样做过。” 亲爱的弟兄,询问令你疑惑不解的事情是非常正确的,你做得很好,这说明你注重了解使者(愿主福安之)的圣行,实践圣行,这才是穆斯林应该注重的事实;穆斯林的志向应该是了解真理而遵循之,了解虚伪而远离之。

谢赫阿卜杜•拉哈曼•柏拉克
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