一切赞颂，全归真主。
第一：
在斋月的白天里发生性行为是最严重的破坏斋戒的事项，也是教法严加禁止的，我们在本网站已经阐明这种做法是禁止的，也是破坏斋戒的事项之一，敬请参阅（38023）号问题的回答。
第二：
在斋月的白天里与妻子发生性行为的人，必须要释放一个信教的奴隶，如果没有奴隶，必须要连续封斋两个月；如果无能为力，必须要给60个穷人施舍一顿饭食，这个罚赎是有次序的，只有对最前面的罚赎无能为力的情况下才可以转移到下一个罚赎；《布哈里圣训实录》（1936段）和《穆斯林圣训实录》（1111段）辑录：艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：他说：“我们和真主的使者（愿主福安之）在一起坐着，这时一个人来见真主的使者（愿主福安之），他说：‘真主的使者啊！我完蛋了呀！’真主的使者（愿主福安之）问道：‘你怎么完蛋了？’那人说：‘我在封斋的情况下和妻子发生了性行为。’真主的使者（愿主福安之）说：‘你有奴隶可释放吗？’那人回答说：‘没有。’真主的使者（愿主福安之）说：‘你能够连续不断地封斋两个月吗？’那人回答说：‘我没有这样的能力。’真主的使者（愿主福安之）说：‘你有能力给六十个穷人施舍一顿饭食吗？’那人说：‘没有能力。’真主的使者（愿主福安之）在那里坐等着，我们也都坐着没动。彼时，有人给真主的使者（愿主福安之）送来了一筐椰枣，真主的使者（愿主福安之）对询问者道：‘那个询问的人呢？’那个人回答道：‘我在这里。’真主的使者（愿主福安之）说：‘你把这筐椰枣拿出去散了，（这可罚赎你的过失。）’那人回答说：‘真主的使者啊！施舍给比我更穷的人吗？誓以真主！在麦地那两山之间再也找不到比我更穷的人了。’真主的使者（愿主福安之）听后笑了起来，甚至他的大牙都露了出来。真主的使者（愿主福安之）说：‘那好吧，你拿去施舍给你的家人吧。’”
发生性行为的罚赎对男人和女人都是一样的。
如果男人或者女人没有能力交纳赎罪，则可以免除这个罚赎，因为真主说：“你们应该尽力而为的敬畏真主。”而且先知（愿主福安之）命令那个人交纳罚赎，那个人说他没有能力，先知（愿主福安之）并没有说那个人还有剩余的责任，因为必须的义务（瓦直布）在没有能力的情况下可以免除。
谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）在《津津有味的解释》（6 / 417）中说：“通过《古兰经》和圣训的证据免除罚赎，《古兰经》的证据就是真主说：“真主只依他所赋予人的能力而加以责成。“（65:7），而这个贫穷的人一无所有，所以他不必交纳任何罚赎，真主说：“你们应该尽力而为的敬畏真主。”第三个证据就是教法原则的普遍性，无能为力的情况下不必履行义务，因为义务在无能为力的情况可以免除，这个男人与妻子发生了性行为，但是他没有能力释放奴隶，也没有能力封斋和施舍食物，所以我们主张他没有任何罪责，也没有任何义务。
如果真主在未来使他富裕，他是否要交纳罚赎？
答案是：他不必交纳罚赎，因为他的义务被免除了，犹如真主使穷人富裕，他也不必为过去的数年交纳天课；同样，没有能力交纳罚赎的人，如果真主使他富裕了，也不必还补罚赎。
至于圣训的证据：当那个人说“我不能给60穷人施舍饭食”的时候，先知（愿主福安之）没有对他说：“你何时有能力，就给他们施舍饭食。”而在发现食物的时候命令他施舍，先知（愿主福安之）对他说：“你把这筐椰枣拿出去散了，（这可罚赎你的过失。）’那人回答说：‘真主的使者啊！施舍给比我更穷的人吗？誓以真主！在麦地那两山之间再也找不到比我更穷的人了。’真主的使者（愿主福安之）听后笑了起来，甚至他的大牙都露了出来。真主的使者（愿主福安之）说：‘那好吧，你拿去施舍给你的家人吧。’”真主的使者（愿主福安之）没有说：“这个罚赎是你必须要履行的义务（瓦直布）。”这表明已经免除了他的这个义务。
注意：
你说：“我们不能连续封斋两个月，因为我们害怕斋戒的艰难。”
仅仅害怕艰难并不是放弃斋戒的合法理由，在没有能力封斋的情况下才可以放弃封斋。
欲了解更多内容，敬请参阅（12329）、（1672）和（93109）号问题的回答。
真主至知！