一切赞颂全归真主。
首先：聚礼日，当演讲师在演讲台上进行演讲时谈话是受禁止的“哈拉目”，这样做的人背负罪责，即使是在这个时间念记念真主的赞词。
参加聚礼应当庄重、谨言，前来礼拜者应当用他的内心和外在的行动表现出敬畏。因为聚礼日的演讲包含了普通群众所需要的劝诫和知识，所以不可讲话，即使是本属于应当执行的劝善戒恶的言词也不可，如：“别说了。”“注意听。”对此相关的教法依据有：
由艾布·胡莱勒传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“在伊玛目演讲时，你如果对同伴说‘你当静听’，你就已经妄言了。”布哈里（892），穆斯林（851）收录。
你看，如果你对你的同伴说“你当静听。”，这本是劝善戒恶的举动，但在聚礼日演讲是也被视作妄言，而成为受禁止的。
而实际上比这还要严重，请看下面的圣训：
艾布·达尔达说：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在演讲台上为人们演讲，他诵念了一段古兰经文。伍柏耶·本·卡阿布坐在我的旁边，我对他说：“伍柏耶，这段经文是何时下降的？”但他拒绝和我说话，我再次问他，他仍旧不和我讲话。直到先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）结束了演讲，从演讲台上走下来，伍柏耶才对我说：“你的聚礼拜只得到了你妄言的结果。”当主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）离开时，我疾步赶上，将这件事告诉了他，他说：“伍柏耶说对了。当你听到伊玛目讲话时，就当缄默，直到他结束演讲。”艾哈迈德（20780），伊本·玛哲（1111）收录。布赛雷认定其确凿可靠，艾勒巴尼在《泰玛目·敏乃》（338页）认定其确凿可靠。
在聚礼日演讲的时刻询问一段经文都会影响到聚礼的回赐，更何况谈论生意、收成等今世的事务。还有的人在演讲的时间睡觉，好像他只有在这个时间才睡得香甜。
并且在聚礼日的演讲时，回应打喷嚏的人的赞主和回答“赛俩目”祝安也是不允许的。关于这个问题，艾勒巴尼教长说：“这两件事情（即：回应打喷嚏的人的赞主和回答“赛俩目”祝安）在教法判断上原本是同一类的，或是像沙菲尔所主张的，属于圣行；或是像众多学者所认为的，属于必行的“瓦直布”。所以，这两件事情在判断其可行或禁止上也应是一致的。在这个问题上，沙菲尔学派有三个方面的判断，正如瑙威在《麦知穆尔》中提到的。”
他说：“正确的判断，是禁止在这个时侯回应打喷嚏的人的赞主和回答“赛俩目”祝安。
我认为这是最接近于正确的观点，正如我在《不可靠圣训系列》第（5665）段中讲到的那样。”《泰玛目·敏乃》（339页）
同样，包括求恕词或赞主词在内的其它记念真主的“则克尔”，在聚礼的演讲时都不应高声念出，即使这些是记念真主的词句。演讲就属于记念真主，因为真主说：【信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主。】古兰经62：9。
真主所命令的赶快去记念真主，包括了倾听演讲和完成聚礼拜，这两项都属于记念真主。以“苏布哈南拉”（赞主超绝万物）等赞词记念真主属于圣行，在很多时候都可以完成；而聚礼的演讲以及倾听演讲，也属于记念真主，它是必行的“瓦直布”，完成它的时间是有限的。所以相对于其它善功来说，它是应当优先完成的。
伊玛目在演讲中祈祷和提及先知时，其它人应默默地念“阿敏”和祝福先知，而不应高声念出来。
第二：禁止讲话和记念真主，指的是在演讲师在演讲台上进行演讲时；而如果演讲师在演讲台上，但没有进行演讲，讲话和记念真主就不是受禁止的。因为正如前面提到的圣训中讲到“当伊玛目演讲时”，将时间限定在伊玛目演讲的时侯。
至于圣训：“当伊玛目登上演讲台时，就不可礼拜，也不可讲话。”这段是无据可查的不可靠圣训。《不可靠圣训系列》（87）。
第三：演讲师在演讲台上演讲时，允许讲话或动作的情况：
一些无法克制的事情，如：困倦，或需要大小便，或因疼痛需要活动身体等使人不能安稳的事情。以这段圣训作为证据：“聚礼日，睡在清真寺里困倦了，就让他改换一下座位。”艾布达悟德（1119）、替勒密吉（526）收录。艾勒巴尼在《可靠圣训系列》（468）中认定其确凿可靠。
在柏亥给收录的这段圣训中，增加有“当伊玛目演讲时”一句，也同样被艾勒巴尼认定为确凿可靠的圣训。
另外，在拜功中可以做的一些事情，在倾听演讲时也是可以做的，如：恐怕盲人摔倒而为他引路，或为了得到生活的必须品，因它的缺失，会导致生命受到威胁或失去巨大的利益，如：参加礼拜者向伊玛目要求为他们祈雨。
由艾乃斯·本·马力克传述，他说：“聚礼日，一名男子从达尔·盖杜阿方向的大门进入了清真寺，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）正站在演讲台上演讲，他走近主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他），站在那里说道：‘主的使者啊，财产受到了损失，河道干涸，为我们祈求真主降下雨水吧。’主的使者随即捧起双手祈祷……。”布哈里（967）、穆斯林（897）收录。
如果演讲师在演讲台上诵念古兰经文出现错误或遗忘时，如有必要，听众可以纠正和提醒他。如果演讲师在演讲中对一件举伴主、新生异端，或罪恶的事务表示认可时，在确保不会产生混乱或导致更严重的罪恶时，可以反驳他。否则，就推迟到演讲以后向众人说明。如果演讲师讲出了一些重大的错误，在这种情况下，就没有必要再保持沉默。正如当时罕加知在演讲中诅咒阿里（愿主喜悦他）时，那些前辈先贤们反驳了他，他们说：对于这种事情，我们没有被要求保持沉默。
可以在演讲师演讲时，做两拜清真寺的礼节拜，而且这是必须做的。
有贾比尔·本·阿布杜拉传述的圣训可以作为证据，他说：“聚礼日，当先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）正在演讲时，来了一名男子，他问他道：‘你做礼拜了吗？’他说：‘没有’他说：‘你起来礼两拜。’”布哈里（888）、穆斯林（875）收录。
当看到有人讲话时，正如前面所讲，不允许他用言语进行制止，但可以向他示意，如将手指放在嘴唇上示意不要讲话。
真主至知。