121680: Он страдает от застоя крови и испытывает боль. Доктор посоветовал ему прибегнуть к мастурбации для избавления от этого


Прошу меня простить за подобный вопрос… Я девятнадцатилетний парень. Хвала Аллаху, я придерживаюсь канонов религии, получаю знания и знаю наизусть Благородный Коран. Однако у меня возникают трудности из-за подавления желания. У меня временные (не постоянные) боли в яичках (иногда боль бывает очень сильной) и сложности с мочеиспусканием.
Через Интернет я обратился к доктору и подробно описал ему все симптомы. Он сказал мне, что я страдаю от застоя крови, так как продолжительное время испытываю возбуждение, но не освобождаюсь от него. После он сказал, что если возбуждение станет огромным, то мне нужно посредством мастурбации удалить этот застой крови.
Я еще учусь и не могу жениться. Пост меня очень ослабляет, как физически, так и умственно. Я по мере своих возможностей стараюсь отдалиться от возбуждающих вещей, однако, как вам известно, многих из них избежать невозможно. Особенно в это время. Я испытываю стыд, особенно, когда люди смотрят на меня с уважением и считают меня примером для подражания. Я живу в постоянном душевном конфликте из-за этого, так как иногда я чувствую, что если я прибегну к мастурбации, мое намерение не будет чистым, что намерение удалить вред смешается с намерением получить наслаждение.
Будет ли на мне грех, если я задержу эту жидкость в себе? Несмотря на то, что это вредит мне и может привести к воспалениям или другим последствиям?
Второй вопрос: один из братьев предложил мне жениться на его дочери. Он сказал, что сам обеспечит нас и даже станет оплачивать мою учебу. Но я отказался, так как для меня это неприемлемо: чтобы меня и мою жену обеспечивал другой человек, или чтобы кто-то делал мне одолжение, и я бы чувствовал себя униженно. Правильно ли я поступил? Или для меня было бы лучше принять это предложение, чтобы сохранить своё целомудрие? Если предложение повторится вновь, то, как мне поступить? И могу ли я в моем случае жениться с намерением развестись?

Хвала Аллаху.

Во-первых.

Мастурбация запрещена, доказательства этому уже упоминались в ответе на вопрос № 329.

Если это запрещено, то нет надежды на то, что это окажется лекарством и лечением. Так как Всевышний Аллах не дает исцеления в том, что запретил своим рабам.

Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Аллах не сделал исцеление в том, что запрещено вам» (аль-Бухари в «Книге о напитках»).

Человеку может показаться, что какое-то средство является лечением и лекарством, однако на самом деле это является болезнью и бедой, подобно сподвижнику, который думал, что в вине есть исцеление. Как сказано об этом в хадисе от Тарика ибн Сувейда аль-Джу‘фи, что он спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о вине (опьяняющих напитках – прим. пер.). Пророк запретил ему или ему было ненавистно, что он его изготовляет. Тарик сказал: «Я делаю его для лечения». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, оно не является лечением, но – болезнью» (Муслим № 3670)

И также мастурбация. Возможно, Вы думаете, что это лечение и поможет, но это тоже болезнь. Человек, который страдает от этой привычки, почти не может от нее избавиться. Что же касается поста, то это является действенным пророческим лечением, однако поститься нужно постоянно и продолжительное время, и наряду с этим необходимо потуплять взор, заполнить свободное время, заняться деяниями поклонения и выбрать в спутники праведных друзей.

Некоторые ученые разрешали прибегнуть к мастурбации, если человек боится за свою религию или тело, то есть разрешали, чтобы избежать худшего из двух зол.

Шейху Ибн Теймийи, да помилует его Аллах, задали вопрос о мужчине, который прибегает к мастурбации, когда его тело возбуждается. Он знает, что пост удалит возбуждение, но ему тяжело поститься.

Он ответил: «Если жидкость вышла ненамеренно, то в этом нет греха, но человек должен совершить полное омовение, когда произошло семяизвержение. Что же касается мастурбации, когда человек выводить семя с помощью руки, то большинство ученых считали это запретным. Это является одним из мнений имам Ахмада, и оно является более очевидным. Другое его мнение гласит, что это - нежелательно.

Однако если у человека есть острая необходимость в этом, если, например, он опасается совершить прелюбодеяние, если не прибегнет к мастурбации, или боится заболеть, то по этому вопросу существует два известных мнения ученых. Одна группа ученых, как предшественников, так и современников, считала в этом случае мастурбацию разрешенной, а другая группа –   нет. А Аллах знает лучше» (Аль-фатауа аль-кубра. Т. 3. С. 439). Смотрите также: Маталиб ули-н-нуха. Т. 6. С. 225; Кашшафу-ль-кына‘. Т. 6. С. 125.

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «„Порицания достоин тот, кто прибегает к мастурбации без необходимости“… Слова „без необходимости“ обозначают, без потребности делать это. Необходимость (нужда или потребность) бывает двух видов: потребность религиозная и потребность телесная.

Что касается религиозных потребностей, то это, например, когда человек опасается совершить прелюбодеяние. Случай, когда он находится в государстве, где можно свободно совершить прелюбодеяние, если желание усилится. Или он погасит свое желание посредством этого, или направится к какой-либо распутнице и совершит прелюбодеяние. Мы скажем ему, что здесь шариатская потребность. Правило Шариата гласит, что нужно удалить более значительный дурной поступок менее значительным. И это логично. Поэтому, если человеку обязательно необходимо удовлетворить свое желание, и у него выбор: или это, или это, то здесь мы скажем, что ему дозволено прибегнуть к этому. Из-за острой необходимости.

Что же касается телесной потребности, то она возникает, когда человек опасается навредить своему телу, если не выпустит эту излишнюю жидкость. Так как есть люди, желание которых очень сильно. И если эта излишняя жидкость не выйдет, то это осложнит их жизнь: он станет нелюбим и необщителен.

Если человек опасается вреда, то ему также дозволено прибегнуть к этому делу, так как у него в этом есть телесная потребность. Если человек не нуждается в выходе семени, но совершает это, то он заслуживает выговора и воспитательного урока» (Аш-шарх аль-мумти‘ т. 14. С. 318).

 Во-вторых.

Человек должен оставить и отдалиться от всего, что возбуждает в нем желание: от взглядов, от слушания, от чтения романов и подобного, оставить дружбу, которая провоцирует мысли и возбуждение, чтобы спасти свою религию и тело. Обратитесь также к ответу на вопрос № 20161, в нем Вы найдете некоторые советы по этой теме.

 В-третьих.

Если какой-то мужчина предложил Вам жениться на дочери и взять на себя все Ваши расходы, и этот мужчина является религиозно-соблюдающим, праведным человеком, и Вы не опасаетесь, что он нарушит обещание или станет попрекать Вас своей помощью в дальнейшем, то нет ничего плохого в том, чтобы принять его предложение. Возможно, это является Вашим пропитанием, которое Аллах привел к Вам, а также выход и защита от совершения запретного.

Что же касается женитьбы с намерением развестись, то это запрещено. Так как это – обман жены. Для дополнительной информации по этому вопросу обратитесь к ответу № 111841.

Просим Всевышнего Аллаха облегчить Ваше положение, очистить Ваше сердце и сохранить Ваше целомудрие.

А Аллаху ведомо лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Create Comments