Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
22981

Правило в отношении того, нарушает пост.

Что вы скажите о человеке, который во время поста занимается перемалыванием зерна, и в его горло попадают перемолотые частицы?

     Вся хвала Аллаху.

     Подобное не вредит его посту, и его пост действителен. Так как эти частички попадают (в горло) не по его воле. У него нет намерения, чтобы частички попали вовнутрь. Пользуясь случаем, я бы хотел разъяснить, что вещи, которые нарушают пост (такие как: половой акт, еда, питье и другие), нарушают его при трёх условиях.

     Первое. Человек должен иметь знание о них, если же он не знал, то это не нарушает пост. Так как Всевышний Аллах сказал:

       وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمّدت قلوبكم

     «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце» (сура «аль-Ахзаб», аят 5), и также сказал:

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا

     «Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись» (сура «аль-Бакара», аят 286). Передаётся, что в Священном хадисе Аллах сказал: «Я сделал это».

     И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моя умма не ответит за те свои деяния, которые она совершила  по ошибке, либо по забывчивости, либо по принуждению». Незнающий человек совершает ошибку, так как если бы он знал, то не сделал бы этого. Поэтому, если человек совершил или принял нечто нарушающее пост по незнанию, то пост его действителен, как в случае его незнания о шариатской норме (в отношении этой вещи), так и в случае незнания о времени.

     Пример незнания о шариатской норме (хукме): человек принял или совершил нечто нарушающее пост, думая, что это не портит пост. Как если бы человек совершил кровопускание, думая, что оно не влияет на пост. Мы скажем ему: «Твой пост верен, и ты ничего не должен». И тому подобные случаи, в которые попадает человек не по собственному выбору. В таких случаях он ничего не должен, и они не нарушают его пост.

     Итак, все действия, нарушающие пост, нарушают его при условии:

1.     что человек знал;

2.     что человек помнил;

3.     что человек сделал это по собственной воле.

     А Всевышнему Аллаху ведомо лучше!

См. Фатауа аш-шейх Ибн ‘Усеймин. – Т. 1. – С. 508
Create Comments