Thu 17 Jm2 1435 - 17 April 2014
12527

补误叩头的原因

礼拜中那些情况需要补误叩头?

一切赞颂全归真主。

使人们能够弥补他们在宗教功修中的不足和失误,是真主对于仆人的慈悯和这个完美的宗教之优越性的表现之一。人是无法完全避免这些失误的,弥补的办法或是通过副功,或是通过求恕,或是其它方式。

真主所制定的弥补拜功欠缺的方法,是补误的叩头。所指的欠缺是一些特定的情况,而并非所有失误都必须补误叩头,或适合于补误叩头的方式。

有人就补误叩头的原因询问伊本·欧赛敏教长(愿主慈悯他),他的答复是:

需要补误叩头的原因,总体来说是三种情况:

1-     增加。

2-     欠损。

3-     疑惑。

增加:如拜中增加了鞠躬,或叩头,或立站,或跪坐。

欠损:如拜中欠损了某一要素(鲁昆),或欠损了某一当行事项(瓦直布)。

疑惑:如在所做的拜数上产生疑惑,例如,不能确定是礼了三拜还是四拜。

至于增加的情况,如果在拜中故意增加了鞠躬,或叩头,或立站,或跪坐,礼拜转为无效。因为这样就没有按照真主和真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)所命令的方式完成礼拜。先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“谁干了一件不属于我们的事务内的工作,那是被驳斥的。”(穆斯林/1718)

如果是由于遗忘而造成增加,则礼拜不为失效,但须在说“赛俩目”出拜后进行补误叩头。此一做法的证据是:由艾布·胡莱勒(愿主喜悦他)传述的圣训,其中提到先知有一次曾在做晌礼或晡礼的时候,礼过两拜就说“赛俩目”出拜了,当人们提醒他以后,他做完了剩余的两拜,然后说“赛俩目”,此后叩了两叩头。(布哈里/482,穆斯林573)

另有伊本·麦斯欧德(愿主喜悦他)传述的圣训,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)带领他们做晌礼时,做了五拜。当他要离开时,有人说:我要增加拜数吗?

他说:“怎么回事?”

人们说:“您做了五拜。”

先知转回,面向朝向,叩了两叩头。(布哈里/404,穆斯林/572)

欠损拜功要素(鲁昆)的情况,不外乎以下几种:

在进入下一拜之前想起。此时,他必须将所欠要素补上,以及此要素以后的事项。

在进入下一拜后想起。此时,正在做的这一拜就替代了欠缺拜功要素的上一拜,此后将余下的拜数补足。以上两种情况,都应在“赛俩目”出拜后进行补误的叩头。

例如:礼拜者在第一拜中只叩头一次就起身站立,忘记了第二次叩头,及两叩头之间的小坐。在进入第二拜开始诵经时才想起,此时,他应回到跪坐一步,然后叩头,再起身继续他的礼拜。在“赛俩目”出拜以后进行补误的叩头。

再举例说明直至进入下一拜后才想起拜功欠缺的情况:礼拜者在第一拜中做了一次叩头就站立起来,而没有做第二次叩头,及两叩头之间的小坐,直到第二拜进行到两叩头间的小坐时方才想起。对于这种情况,他所做的第二拜就替代了第一拜,此后再附加一拜,并在说“赛俩目”出拜以后做补误的叩头。

如果所欠缺的是拜功的当行事项(瓦直布),并已经进入到下一步,例如:叩头时忘记念“赞我至高的主宰清高伟大”一句,在从叩头中起身后才想起。这就是因疏忽而欠缺了一项拜功的当行事项,他应继续礼拜,并在说“赛俩目”出拜以前做补误叩头。因为先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)当在拜中忘记了中坐时,继续他的礼拜而没有返回,并在说“赛俩目”出拜前做补误的叩头。

疑惑,则是在增加和欠缺之间犹豫不决。例如:无法确定是做了三拜还是四拜,这不外乎两种情况:

在增加和欠缺间侧重于二者之一,这种情况,当基于所侧重的,完成礼拜,并在说“赛俩目”出拜后做补误叩头。

若在二者之间不侧重任何一方,就当基于所肯定的,即:拜数少的一方,并在说“赛俩目”出拜前做补误叩头。

举例说明:礼拜者做晌礼时产生疑惑,正在做的是第三拜还是第四拜?他的想法侧重于第三拜。他就应再做一拜,然后说“赛俩目”,再做补误的叩头。

无侧重的情况举例:礼拜者做晌礼时产生疑惑,正在做的是第三拜,还是第四拜?他在二者之间也无侧重。这种情况,他应基于肯定的一方,就是拜数少的一方,三拜,然后再做一拜,并在说“赛俩目”出拜前做补误叩头。

这说明了当欠缺了拜功的当行事项(瓦直布),或对于拜数犹豫不定,且没有侧重时,当在说“赛俩目”出拜前做补误叩头。

如果在拜中有所增加,或对拜数有所疑惑,但有所侧重,就当在说“赛俩目”出拜后做补误叩头。

(见《伊本·欧赛敏教法判例》14/14-16)

真主是成功的掌握者。

伊斯兰教义问答网
Create Comments