Wed 23 Jm2 1435 - 23 April 2014
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伊玛目或跟拜的人忘记自己在拜功中,或是不知道在拜功中不能说话而讲话了,他们的拜功该如何论断?

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聚礼中伊玛目念《古兰经》章节时,出错了,跟拜者中有些人混杂着高声提示他,他显得很紧张,以至于他说:“请再念一遍。”他重复了两遍。请问这种情况下伊玛目和跟拜者所礼的拜功如何论断?

一切赞颂全归真主!

第一:伊玛目如果在拜功中读错或忘记了所念的《古兰经》章节,教法规定:跟拜者应该提醒他,纠正他的错误。《艾布·达伍德圣训集》(907)和《伊本·海巴尼圣训集》:据阿卜杜拉·本·欧麦尔(愿真主喜悦他俩)传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)曾在礼拜中感到有些含糊不清,拜功结束后,他对吴拜耶说:“你和我们一起礼的拜?”他回答:“是的。”使者问道:“你为什么不提示我?”艾日巴尼在《艾布·达伍德圣训集》中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

跟拜者应该注意在提示伊玛目时,不要搅浑伊玛目。尤其是在短章节中,人们都提示伊玛目,使他更加地不清晰了,更加迷糊了,而是应该由他身边的《古兰经》背诵家们来提示。

公议:在拜功中,如果知道拜内禁止说话,还故意说些没意义的话的人,他的拜功是无效的。

伊斯兰学者(愿真主慈悯他)说:“有圣训明文和公议证明:知道拜功中不能说话,还在拜中说些没必要的话的人,他的拜功不成立。”《教法案例解答全集》(12/93)

如果在拜功中因为拜功而故意说话的人,学者们对此有两种主张:其中正确的主张是:不会因此而坏拜。常务委员会的学者们说:“为了拜功本身的问题而说话是不坏拜的。”关于茱·叶戴耶的圣训可证明这点。常务委员会《教法案例解答》(5/435)

可参阅伊斯兰学者(愿真主慈悯他)的《教法案例解答》(21/164)

由于无意或是不知拜内禁止说话的断法而在拜功中说话的人,依正确的的主张:不会因此坏拜,拜功不受任何影响。《穆斯林圣训集》(537)据穆阿维耶·本·哈凯姆·苏莱米(愿真主喜悦他)传述:有一次我跟真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)礼拜的过程中有个人打了喷嚏,于是我说了:“真主慈悯你!”人们都转过来看着我,我说:“你们怎么了,都看着我?”他们用手拍着大腿,当我看着他们,他们示意让我安静,我不再说话了。事后,先知(愿真主祝福他,并使他平安)没有命令他重新礼拜。

《教法大全》(16/202):“如果不知道清高的真主所禁止的事物(不是所命令的),可以成为理由。依据是:穆阿维耶·本·哈凯姆传述的圣训,当他在拜功中说了话,因为他的无知,使者(愿真主祝福他,并使他平安)没有命令他重新礼拜;耶阿俩·本·乌米耶传述的圣训:先知(愿真主祝福他,并使他平安)只命令那个受着戒的游牧人把外衣脱下了,并没有要他交纳罚赎,因为他对此是无知的。”

常务委员会的学者说:“拜功中故意说话坏拜,除非是不知道拜内禁止说话这个教法规定,或是忘记自己在礼拜的人(如说了话),不坏拜——这是最正确的主张。穆阿维耶·本·哈凯姆所传述的圣训为据。”常务委员会《教法案例解答》(5/435)

学者伊本・巴兹(愿真主慈悯他)说:“穆斯林如果忘记自己处于拜功中,或是本身不知道拜功中禁止说话,而在拜功中说了话,无论是主命拜,还是副功拜,他都不会因此而坏拜。”伊本·巴兹《教法案例解答全集》(157/11)

学者伊本・欧塞敏(愿真主慈悯他)说:“任何禁止的事情,如果是在无知、忘记或是被迫的情况下做的,则是没问题的。如果某人不知道在拜功中禁止说话,而在拜功中说了话,他的拜功还是正确的。”摘自《每月谈》(4/431)

总结:伊玛目如果在拜功中故意说了话,而他本身知道拜内禁止说话,那么他的拜功不成立;如果他不知道拜内禁止说话,或是忘记自己在拜功中,或是无意在拜功说了话,他的拜功还是正确的,不需要再做什么。

哈退布·塞勒必尼(愿真主慈悯他)在阐述拜功中说话坏拜的问题中说:“拜功中说话坏拜的条件是:故意的,并且他还知道拜内禁止说话的规定,知道自己在拜功中;如果忘记自己在拜功中,或是无意的,或是不知道拜功中禁止说话,而说了少许的话,他的拜功不会因此而不成立。”《伊格纳阿》(1/147)

学者伊本・欧塞敏(愿真主慈悯他)又说:“道歉语不算什么,即便是说话了,也不会影响拜功,如某人站在石头上礼拜,一下掉下来了,‘啊!’地叫了一声或是无意地说了‘对不起’,他无需再为此做什么。”《畅谈》(235/19)

第二:跟拜者的拜功是成立的,因为先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“如果伊玛目完美地礼了拜,你们如他们一样获得全美的回赐;如果他们出错了,这对于他们是缺陷,而对于你们的拜功是无影响的。”《布哈里圣训集》(694)

伊斯兰学者(愿真主慈悯他)说:“至于伊玛目,如果他错了或是忘记了,跟拜者不会因此而受影响——这是大部分教法学家的主张。同样,如果伊玛目在领拜的过程中做了他自认为正确的事,他的拜功则是不成立的,大部分学者认为跟拜者的拜功则是成立的。”

《教法案例解答全集》(23/352)

清高的真主至知!

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