175051: 在起身的时候念“真主至大”和两个叩头之间念祈祷词的教法律例


根据哈奈非学派的主张,在两个叩头之间坐立的时候念“主啊,求你饶恕我!主啊,求你饶恕我!主啊,求你饶恕我!”,这是圣行或者是瓦直布(必须的)?我可以不念这个祈祷词,而选择念其他的祈祷词吗?如果它的教法律例是瓦直布(必须的),我在以前所做的没有念这个祈祷词的一切礼拜都是被接受的吗?
在从鞠躬或者叩头中起身的时候念出“真主至大”,这是瓦直布或者是圣行?

一切赞颂,全归真主。

 第一:

学者们对做礼拜的人在起身的时候念“真主至大”和两个叩头之间念祈祷词的教法律例有所分歧,他们有两种主张:

第一种主张:就是哈奈非学派、马力克学派和沙菲尔学派当中的大众学者的主张:做礼拜的人在起身的时候念“真主至大”和两个叩头之间念祈祷词的教法律例是礼拜的圣行,而不是瓦直布(必须的);

第二种主张:就是罕百里学派的主张:这是礼拜的瓦直布(必须的事项)。

伊本·古达麦(愿主怜悯之)在《穆额尼》(1 / 298)中说:“来自艾哈迈德的著名主张就是:低头和抬头时念“真主至大”,在鞠躬和叩头时念“泰斯比哈”,念“真主已经听到了对他的赞颂,我们的主啊,一切赞颂,全归于你”,在两个叩头之间念“主啊,求你饶恕我!”,中坐的第一个“台善胡德”都是瓦直布,这是伊斯哈格和达伍德的主张;

通过艾哈迈德传述它不是瓦直布,这是大多数教法学家的主张,因为先知(愿主福安之)给没有好好做礼拜的那个人并没有教导这件事情,须知在必须要阐明的时候,不允许拖延。”

伊本·古达麦(愿主怜悯之)叙述了“瓦直布”必须要具备的以下几个证据:

1先知(愿主福安之)命令要做的事情,先知的命令就是必须要履行的(瓦直布);

2 先知的行为,先知(愿主福安之)说:“你们就像看到我做礼拜的样子去做礼拜。”

3 《艾布·达伍德圣训实录》(856段)辑录:阿里·本·叶赫亚·本·韩拉德通过他的叔叔传述:先知(愿主福安之)说:“谁要完成礼拜,必须要首先洗小净……,然后念“真主至大”,然后鞠躬,……”谢赫艾利巴尼在《艾布达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训;

4 因为念这些记主词的地方都是礼拜的要素,所以其中的记主词是瓦直布,就像立站一样。

 在《教法百科全书》(4 / 40)中说:“在两个叩头之间稍坐的时候念“求恕词”是圣行,这是哈奈非学派、马力克学派和沙菲尔学派的主张,也是艾哈迈德的主张,其证据就是胡宰法传述的圣训:他曾经和先知(愿主福安之)一起做礼拜,先知在两个叩头之间念“主啊,求你饶恕我!主啊,求你饶恕我!”;它不是瓦直布,那是因为先知(愿主福安之)给没有好好做礼拜的那个人并没有教导这件事情。”

学者们对这个问题有所分歧,最正确的主张就是罕百里学派的主张:起身的时候念“真主至大”是瓦直布,

证据如前所述,先知(愿主福安之)说:“设置伊玛目就是为了让人跟随;如果伊玛目念“真主至大”。你们也应该念“真主至大”。”《穆斯林圣训实录》(411段)辑录;

至于在两个叩头之间的念祈祷词,最侧重的主张就是大众学者的主张:这是可嘉的(穆斯太罕布),因为没有明确的证据说明这是瓦直布。欲了解更多内容,敬请参阅(130981)和(134965)号问题的回答。

 第二:

做礼拜的人在两个叩头之间最好念圣训中教导的祈祷词,如果再增加其他的祈祷词,也是可以的,我们在(176496)号问题的回答中已经阐明了这一点。

 真主至知!

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