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两叩头之间的祈祷的断法

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تاريخ النشر : 07-03-2010

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السؤال

我阅读了你们的网页,你们说:“礼拜者念:‘主啊!恕饶我;主啊!恕饶我。’是主命”,但我们清真寺的老师说这是圣行,不是主命,请问你们的证据是什么?

一切赞颂全归真主!

以圣训为据,两叩头之间的祈祷为圣行之一。有关这方面的圣训很多,其中有:据伊本・阿巴斯(愿真主喜悦他俩)传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)曾在两叩头之间念:“主啊!恕饶我吧!慈悯我吧!弥补我吧!赐予我给养吧!”《帖尔密吉圣训集》(284),艾勒巴尼核实了这段圣训的传述系统是优良的。关于这段圣训有多种表达:有的祈祷相对长点。综合起来,这段祈祷包括七个词:“主啊!求您饶恕我,求您慈悯我,求您接济我,,求您引领我,求您赐我健康,求您赐我给养,求您升高我的品级。”

可参照《帖尔密吉圣训集》(284),《艾布·达伍德圣训集》(850)《伊本·马哲圣训集》(888)

脑威说:“最好是遵行这一圣行,综合各种传述内容,用这七句话做祈祷。”摘自《麦吉姆尔》(3/437)

至少要念:“主啊!恕饶我吧!”据侯宰法传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)在两叩头间念道:“主啊!恕饶我吧!主啊!恕饶我吧!”《奈萨伊圣训集》(1145),艾勒巴尼在《拜功的形式》(3/811)中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

关于这段祈祷的断法学者间有分歧:

大部分法学家认为两叩头间念祈祷词是嘉行,而不是拜功成与否的必须条件之一。

哈纳壁莱法学派认为这是必须的内容,因为先知(愿真主祝福他,并使他平安)一直坚持在两叩头间做祈祷,因为拜功中的祷词都是纪念真主的,这些祈祷词都是必须的,所以两叩头间的祈祷词的断法如其余的祷词一样。

念一遍:“主啊!求你恕饶!”是必须的,其它所有增加的都是嘉行。

大部分法学家所认为的是嘉行的断法比较正确,因为没有证据直接证明这是必须的,这也是部分哈纳壁莱法学派学者所持的观点。

哈斐茹伊本莱洁布说:“大部分艾哈迈德的同伴认为两叩头间的祈祷词的断法如鞠躬、叩头的赞主词的断法一样,是必须的,如果故意不念的话,拜功是不成的;如果忽视遗忘了,要补叩头弥补这一缺失。”

据传述艾哈迈德本人并不认为这是必须的。

哈勒布说:“艾哈迈德学派认为念了祈祷词拜功成立;没念,也是允许的,这件事是很宽松的。”

艾布・伯克尔・海俩日说:“这是艾哈迈德学派及大部分法学家所持的观点。

摘自哈斐茹伊本莱洁布的《法太哈・巴勒》(56/6)

类似的问题不应争论,以免使穆斯林大众分裂。因为每种见解都有其教法依据,选择任何一种说法都是无妨大碍的。

至于你说网站上的解答说是主命,这是不确切的,我们说这个祈祷是必须的,而不是主命,如(65847)题中所解释的一样。

“主命”和“必须”的区别就是“主命”无论是忽视、遗忘或是故意失撇则其功课不成立。而“必须”的如果遗忘了,只要补叩头就可以了。

真主至知!

我们就解释到这,这是学者间有分歧的问题。(法学家存有分歧的,一部分认为是必须的,一部分认为是圣行的类似问题在法学书籍中是很常见的。)

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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