Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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放弃拜功,斋戒不会得到接受。

是否可以只封斋,不做礼拜?

一切赞颂全归真主。

放弃拜功的人,他的善功不会被真主接受,无论是天课、斋戒、朝觐,还是其它善功。

在《布哈里圣训集》(520)中记载,由布莱代传述,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁放弃了晡礼,他的善功已经作废。”

“善功作废”的意思是:善功无效,不会有益于他。这段圣训证明放弃拜功的人,真主不接受他的善功。放弃拜功的人不会从他的善功中受益,他的善功也不被真主接受。

伊本·盖伊目(愿主慈悯他)在他的著作《拜功》(第65页)中就这段圣训的意义讲到:

“这段圣训表示,抛弃礼拜分为两种:彻底抛弃,这使他的善功全部无效。第二种,在某日抛弃某番拜功,这使他当日的善功无效。就是说,完全抛弃拜功使所有善功无效,抛弃某些拜功会使某些善功无效。”

在《斋戒教法判例》(第87页)中,伊本·欧赛悯教长被问及关于抛弃拜功的人的斋戒问题,他的答复是:

抛弃礼拜的人的斋戒是无效的,不会得到真主的接受。因为抛弃礼拜的人是否认真理的叛教者,至高无上的真主说:“如果他们悔过自新,谨守拜功,完纳天课,他们就是你们的教胞。”(《古兰经》9:11)先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“一个人与以物配主和不信之间的界限就是抛弃拜功。”(穆斯林收录/82)先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)又说:“我们与他们之间的约定既是礼拜,谁放弃了拜功,他已转为不信。”(提尔密吉收录/2621,艾勒巴尼在《提尔密吉圣训集中之可靠圣训》中认定其确凿可靠)

并且,这种观点是众圣门弟子的普遍意见,即使没有形成公议。著名的再传弟子阿布杜拉·本·舍给格(愿主慈悯他)说:“当时先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的同伴们,除礼拜以外,未将抛弃其它任何一项功修视为不信。因此,如果一个抛弃拜功的人封斋,他的斋戒是不被真主接受的,复生日,在真主那里他的斋戒于他也是无益的。我们要对他说,先做礼拜,再封斋。如果你只封斋,而不做礼拜,你的斋戒是不被接受的。因为无正信的人的功修是不被接受的。”

有人向教法判断常委会提问(10/140):如果一个人只在莱麦丹斋月积极地封斋、礼拜,斋月过后便放弃礼拜,他斋月的斋戒有效吗?

他们的答复是:

礼拜是伊斯兰的基本功修之一,它是在“作证言”这项绝对的、必当执行的主命之后,最为重要的伊斯兰基本要素。谁故意抛弃拜功,或由于疏忽、懒惰而放弃礼拜,就已经叛教。那些只在莱麦丹斋月里封斋、礼拜的人们的做法是对真主的欺骗。那些只在莱麦丹月才知道真主的人们,他们的情况真恶劣。因他们在莱麦丹月以外的其它时间里放弃拜功,所以他们莱麦丹月的斋戒是无效的。并且他们因此而成为不信的人,即使他们没有否认礼拜为主命,这是学者们的两种意见中最为正确的观点。

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