68828: 必须要观看新月吗?


人们必须要观看斋月的新月吗?

一切赞颂,全归真主。

一部分学者主张通过肉眼看见斋月第一夜的新月是大众主命,假如所有的人都放弃了这个行为,则全部要肩负罪责,这是哈奈非学派的主张;一部分教法学家主张通过肉眼看见新月是可嘉的行为(穆斯台罕布)。

在《诸河汇聚之地》( 1 / 238 )中说:“人们在伊斯兰历八月、九月和十月的第二十九日观察新月是大众主命;地方长官或者执政者必须要命令人们观察新月。”

在《印度的法太瓦》( 1 / 197 )中说:“人们在伊斯兰历八月第二十九日太阳落山的时候必须要观察新月,如果看见了新月,当夜就要封斋;如果遇到云蒙,就补足伊斯兰历八月的三十天。”敬请参阅《法塔赫·格迪尔》( 2 / 313 )。

在《揭示面具》( 2 / 300 )中说:“在伊斯兰历八月的第三十夜观看斋月的新月是可嘉的行为,为了准备封斋和避免分歧而观看新月是可嘉的行为;阿依莎(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)在伊斯兰历八月中留心月亮的变化超过其它的月份,然后因为看见斋月的新月而封斋。艾布·胡赖勒(愿主喜悦之)传述:“你们为了斋月而关注伊斯兰历八月的新月。”

《教法百科全书》( 22 / 23 )中说:“看月与确定一部分功修的时间有紧密的联系;所以教法规定穆斯林要认真对待,为了确知斋月进入的时间,强调在伊斯兰历八月三十晚上看月;为了确知斋月的结束和伊斯兰历十月的开始,要在伊斯兰历九月三十晚上看月;为了确知伊斯兰历十二月的开始,要在伊斯兰历十一月三十的晚上看月;这三个月份与伊斯兰的两大要素有关,那就是斋戒和朝觐,也为了确定开斋节和宰牲节。先知(愿主福安之)鼓励穆斯林要看月;艾布·胡莱赖(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“你们应该见月封斋,你们也应该见月开斋。如果月儿被云遮住,那你们就数全伊历八月的三十天吧。”

阿卜杜拉·本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“月有二十九天.所以你们不要封斋,一直到看见新月之后再封斋。如果云遮住了月亮,那你们就数足伊斯兰历八月的三十天吧。”第一段圣训要求穆斯林看见新月后封斋,或者数足伊斯兰历八月的三十天,也命令穆斯林在看见伊斯兰历十月的新月之后开斋,或者数足伊斯兰历九月的三十天;第二段圣训禁止穆斯林在看见新月之前封斋,或者在天气阴沉沉的情况下,禁止在补足伊斯兰历八月的三十天之前封斋;为了确知斋月的来临,还有一段圣训命令穆斯林要关注和留心伊斯兰历八月的新月的情况,艾布•胡赖勒(愿主喜悦之)传述:“你们为了斋月而关注伊斯兰历八月的新月”;还有一段圣训阐明先知关注伊斯兰历八月的情况,这是为了确知斋月进入的具体时间,阿依莎(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)在伊斯兰历八月中留心月亮的变化超过其它的月份,然后因为看见斋月的新月而封斋;如果遇到云蒙,他就补足伊斯兰历八月的三十天,然后封斋。

舍拉哈说:“统计伊斯兰历八月的天数,就是为了保障斋月(伊斯兰历九月)的斋戒;圣门弟子(愿主喜悦他们)在先知(愿主福安之)在世的时候、以及在先知(愿主福安之)归真之后都非常重视观看斋月的新月,所以他们全部观看新月。” 阿卜杜拉·伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:人人都观看新月,我告诉真主的使者(愿主福安之)“我确已看见了新月。”因此,他开始封斋,而且命令大家也封斋。

艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)传述:我们当时和欧麦尔一起在麦加和麦地那之间的一个地方观看新月,我的视觉非常敏锐,只有我一个人看见了新月,其他的人谁也没有看见新月,我问欧麦尔:“你也没有看见新月吗?”他说没有看见新月。

哈奈非学派主张必须要在伊斯兰历八月三十晚上寻找斋月的新月,如果看见了新月,就履行主命斋;如果没有看见新月,就完美八月的三十天,然后履行主命斋;

罕百利学派主张看月是可嘉的行为(穆斯台罕布),这是为了履行斋月的主命斋而谨慎小心的做法,也是为了避免分歧;马力克学派和沙菲尔学派对此问题没有明确的主张。

有人向谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)询问:“如果没有一个穆斯林观看斋月的新月,无论是斋月开始的新月或者结束的新月,所有的穆斯林都要肩负罪责吗?”

谢赫回答:“观看斋月的新月或者伊斯兰历十月的新月,在圣门弟子(愿主喜悦他们)的时代是众所周知的事情,阿卜杜拉•伊本•欧麦尔(愿主喜悦之)传述:人人都观看新月,我告诉真主的使者(愿主福安之)“我确已看见了新月。”因此,他开始封斋,而且命令大家也封斋。毋庸置疑,圣门弟子(愿主喜悦他们)的行为是最完美和全美的行为。”

《关于斋月的48个问题》中的第21个问题。

非常明显的就是:观看斋月(伊斯兰历九月)、十月和十二月的新月是大众主命,因为这件事情与伊斯兰的两大要素有关,那就是斋戒和朝觐。

 真主至知!

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