Sat 19 Jm2 1435 - 19 April 2014
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绍瓦勒月六天斋戒的贵重。

教律关于绍瓦勒月六天斋戒的断法是怎样的,它是否为“瓦直布”?

一切赞颂全归真主。

首先:

感谢你对于我们的网站的信任,祈求真主使我们具有美好的猜测,并赏赐你成功和正路。我们还要感谢你及时进行学习的精神,这是每一个穆斯林的义务。人不会生而知之,正如先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)所说:“知识是靠学习得来的。”伊本·哈吉尔在《法特哈·巴雷》中认定此段圣训优良可靠。你不要以为询问不知道的问题是一件愚蠢的事,而事实正好相反,这是应当做的,并当受赞扬的好事。

第二:

有关涉及礼拜的问题,你可以在第(13340)号问答中得到关于礼拜的形式和念词的详细的解答。

第三:

至于有关在礼拜中使用阿拉伯语诵读经文或其它赞词的问题,如果真主意欲,你可以在第(3471)号问答中找到关于这个问题的详尽的答复。我们建议你要非常积极努力地学习阿拉伯语,最少要学会诵读古兰经首章“法提哈”,以及拜功的各项基本要素和必行事项,这是很容易的。你可以向一位能够背诵它,并能很好地诵读它的穆斯林来学习。或者访问一些有古兰经音像内容的网站,在那里倾听学习,并将它背记下来。

第四:

关于延误礼拜的问题,它不外乎两种情况:

一:不是故意的放弃礼拜,而是因教律认可的一些缘故延误了礼拜,如:遗忘或睡觉,而你本来是很想按时礼拜的。在这种情况下,你属于因故延误礼拜,当想起时应及时还补。与此相关的证据,是记载在穆斯林圣训集中(681),讲述主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)和他的同伴们由于睡觉延误了晨礼的故事,事后,萨哈拜们互相交头接耳地说道:“我们对拜功的疏忽有何罚赎呢?”主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说道:“由于睡眠延误礼拜,不算作疏忽怠慢。怠慢礼拜是延误拜时,直到下一次礼拜的时间到来。谁发生了这种事,就在醒来以后及时做礼拜。”

这不是说人们可以故意因睡觉延误礼拜,或疏忽一些可以帮助他按时礼拜的手段,而以睡觉为借口。而他应当尽最大的努力,利用各种方法以便能按时完成拜功。正如主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在这次事件中所做的,他曾委托一个不睡觉的人在礼拜时刻到来时叫醒他们。但是,这个人也睡着了,没能叫醒人们。这种情况是可以接受的事故。

二:故意延误礼拜,这是一件非常危险的大罪。甚至有的学者将这样做的人断作干犯了“库夫尔”(不信)的大罪。(如在《伊本·巴兹教长教法判例与文集》10/374中所载。)这需要他真心的忏悔,这是学者们的一致意见。至于是否需要还补,还补的拜能否得到接受的问题,学者们有不同的见解。多数学者认为,应当还补,礼拜有效,但背负罪责。(即:假如没有诚心忏悔的话,真主至知。)正如伊本·欧赛敏教长在《穆目他阿 注释》(2/89)中提到的一些学者所持的这种观点。而伊本·泰米耶教长(求主慈悯他)主张还补无效,并且无需还补。他在《伊和体亚拉特》(34)中说:“对于故意抛弃礼拜的人,教律没有要求他还补。即使还补也是无效的,他应多做副功拜,这是部分前辈先贤的主张。”在当代学者中持这种观点的有伊本·欧赛敏教长(求主慈悯他),他以这段圣训作为依据:先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁干了一件不属于我们的事务,它是被回绝的。”收录于两圣训真集中。

所以你应当特别警惕这件事情,当按时礼拜。尊大的真主说:【拜功对于信士,确是定时的义务。】古兰经4:103。

有关忏悔的问题,你可以在第(14289)号问答中得到详细的答复。

至于非穆斯林的宰牲的问题,你可以在第(10339)号问答中找到答案。

你问到的有关海产品的问题,原则上说,所有的海产品都是合法的,因为崇高的真主说:【海里的动物和食物,对于你们是合法的,可以供你们享受。】古兰经5:96。

祈求真主佑助你学习阿拉伯语和伊斯兰知识,增加你的善功,真主对于这一切确是全能的。

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