8400: 最好在斋月交纳天课吗?


我听说在斋月交纳天课比在别的月份交纳要好,这是正确的吗?对此有何证据,事实上交纳天课的时间有可能是在斋月前,也有可能是在斋月后。

第一:达到天课条件的财产一旦储存了一年,就必须交纳天课,除了农产品外,农产品在丰收的日子就必须交纳天课,因为清高的真主说:【在收获的日子,你们当施舍其中的一部分。】《牲畜章》(第141节)

财产一旦储存了一年就应立即出纳天课,因为清高的真主说:【你们应当争取从你们的主发出的赦宥,和与天地一样广阔的乐园。】《铁章》(第21节)

伊本・拜塔日说:“最好是积极完纳天课,因为灾难随时会出现,阻碍也会不期而至,死亡也会随时光临;未来的一切都是无法预测的。”伊本・哈吉勒补充说:“完纳天课可以卸去自身的义务,解决他人的需求,远离被诅咒的欠债者,求得真主的喜悦,消除所有的罪过。”《法塔哈・巴勒》

第二:达到期限后,禁止没有理由的推迟交纳天课。

第三:允许在未达到期限的时候,提前出散天课。

提前出散天课,最多可以提前两年出散天课。据阿里传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)允许阿巴斯提前两年出散天课。这段圣训收录在艾布・欧拜伊德・尕希姆・本・散俩米的《财产》(1885)中。艾日巴尼在《伊勒瓦伊》(3/346)中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

另有圣训传述:阿巴斯关于提前交纳天课之事征询真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安),使者(愿真主祝福他,并使他平安)允许他这么做了。《帖尔密吉圣训集》(673),《艾布·达伍德圣训集》(1624),《伊本・马哲圣训集》(1795),学者艾哈迈德・散尅热在《圣训系统核实》(822)中核实了这段的圣训的传述系统是优良的。

第四:在斋月里以钱财出散和帮助他人比其它月份要更好。据伊本・阿巴斯传述:“真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)是最慷慨的人,尤其他在斋月里体现的更为淋漓尽致。在斋月里每夜吉卜伊勒天使来见使者,与他研习《古兰经》,他见使者总是乐善好施,有甚于和畅的春风。”《布哈里圣训集》(6)和《穆斯林圣训集》(2308)

伊玛目脑威说:“这段圣训包括的意义很多,其中之一就是:鼓励在斋月多行善功。”

谁的天课在斋月达到标准或在斋月后才达到标准,但为了获得斋月出散天课的回赐,提前在斋月交纳是无妨大碍的;但如果斋月前(如热者布月)他就应交纳天课,而把它推迟到斋月交是不允许的,因为不允许推迟完纳天课,除非是有教法允许的理由。

第五:有时在非斋月的日子提前完纳天课,比在斋月更为贵重。比如某些穆斯林地区发生了灾难或饥荒,此时出散天课比等到在斋月里出散更为可贵。又如,大部分人在斋月里出散天课,帮助穷人解决生活所需,而在其它月份里穷人得不到他人的帮助。在这种情况下,在非斋月的日子里出散天课是更好的,即便是推迟了完纳天课的时间,因为这是为了顾全穷人的权益。

第六:学者伊本・欧塞敏(愿真主慈悯他)说:“为穷人的利益着想,推迟完纳天课是允许的。比如大部分人都是在斋月里出散天课,穷人们或大部分穷人都无所需求了,但到了非斋月的冬天,穷人们的条件更加恶劣,出散天课的人又少了,在这种情况下可以推迟交纳天课,因为此时交纳天课可以更好地顾及可以接受天课者的权益。”摘自《舍勒哈·穆母题阿》(6/189)

真主至知!

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