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85108: 在异教徒的节日里接受异教徒的礼物


我的邻居是美国的基督教徒,她和她的家人在圣诞节来临之际给我送礼物,我无法拒绝她的礼物,否则她会生我的气!
我可以接受这份礼物吗?因为先知(愿主福安之)曾经接受过异教徒的礼物。

一切赞颂,全归真主。

 第一:

为了联络异教徒的感情,鼓励他们信仰伊斯兰教,从原则上来说允许接受异教徒的礼物,正如先知(愿主福安之)接受了麦古格斯等异教徒的礼物。

《布哈里圣训实录》辑录:艾布·胡莱赖(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“易卜拉欣圣人带着妻子萨拉在迁移的途中,经过一个国王(或暴君)统治的地方。国王对手下人说:“你们把哈哲尔送给萨拉吧。”兼论有人给使者送了一只有毒的羊。艾布·侯迈德说:“艾耶勒的首领送给使者一头白骡子,使者回送给他一件斗篷,并致信肯定了他们的协约。”然后叙述了一个犹太女人给先知(愿主福安之)赠送施了毒药的羊的故事。

 第二:

为了联络异教徒的感情,鼓励他们信仰伊斯兰教,穆斯林可以给异教徒和多神教徒赠送礼物,尤其是亲戚或者邻居,伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:欧麦尔看见一个人身披一件绸缎大衣在出售,就对真主的使者(愿主福安之)说:“您就买下这件衣服,在聚礼日或接见(外国)使节时穿上吧。”使者(愿主福安之)听后说:“只有那些在后世没有福分的人才穿这种衣服呢!”后来使者(愿主福安之)得到了一批类似的衣服,他就给欧麦尔送了一件。欧麦尔说:“我怎么能穿呢?!你不是曾对这种衣服说过如此这般的话吗?”使者(愿主福安之)说:“我把它送给你不是让你穿,你卖掉它(以解决你的急需),或者把它送给别人。”于是,欧麦尔就把衣服送给了住在麦加的还未信教的兄弟。《布哈里圣训实录》(2619段)辑录。

但不允许在异教徒的节日里给他们赠送礼物,因为它意味着承认和参与他们庆祝虚伪的节日,

如果礼物是在庆典上使用的东西,如食物和蜡烛等,这是严厉禁止的,甚至一部分学者主张这种做法是叛教的行为(库夫尔)。

哈奈非学派的载莱尔在《阐明事实》(6 / 228)中说:“不能以波斯人的元旦和联欢节的名义赠送礼物,也就是说在这两个节日里赠送礼物是教法禁止的(哈拉姆),甚至是叛教的行为(库夫尔),艾布•哈夫斯(愿主怜悯之)说:“假如一个人崇拜真主50年,然后在波斯人的元旦给多神教徒赠送了一个鸡蛋,他的目的就是尊重这个节日,那么这个人已经叛教了,他的善行全部无效,付之东流。”

《小总汇》的作者说:“如果一个穆斯林在波斯人的元旦给另一个穆斯林赠送了礼物,目的并不是专门尊重这个日子,而是出于一部分人的习惯,这种行为不是叛教(库夫尔),但是穆斯林不应该在这个节日里在送礼物,而应该在节日之前或者之后赠送礼物,避免模仿那些人的嫌疑,先知(愿主福安之)说:“谁模仿一伙人,他就是其中之一。” 《小总汇》的作者还说:“如果一个穆斯林在波斯人的元旦购买了此前未曾购买的东西,目的是专门尊重这个日子,就像多神教徒尊重这个日子一样,这种行为就是叛教(库夫尔);如果目的是吃喝和享受,则不是叛教的行为。”

 在马力克学派的著作《王冠和皇冠》(4 / 319)中说:“伊本•卡西姆憎恶在基督教的节日里为了奖励基督教徒而给他赠送礼物,也憎恶在犹太教的节日里给犹太人赠送椰枣树的叶子。”

在罕百利学派的著作《折服》中说:“禁止参与犹太人和基督徒的节日、以及在节日里给他们出售东西,禁止为了他们的节日给他们赠送礼物。”

不允许穆斯林为了这个节日给穆斯林赠送礼物,正如前面在哈奈非学派在主张中所述,伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)说:“谁如果在这些节日里给穆斯林赠送礼物,不同于往常的习惯,不能接受他的礼物,尤其是赠送的礼物有模仿异教徒的嫌疑,比如在圣诞节赠送蜡烛等,或者在斋戒之后的濯足节赠送鸡蛋、牛奶和羊等;穆斯林在这些节日里不能为了节日而赠送礼物,尤其是赠送的礼物有模仿异教徒的嫌疑,如前所述。”《遵循正道》(1 / 227 ).

 第三:

可以在异教徒的节日里接受异教徒赠送的礼物,这不是参与和承认他们的庆祝活动,而是怜悯他们,联络他们的感情,并号召他们信仰伊斯兰教,真主允许善待没有与穆斯林作战的异教徒,以及公平的对待他们,真主说:“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”(60:8)。

但是怜悯和公平并不意味着友情和喜爱,不允许喜爱异教徒,不能与他们缔结友情,不能把他们当作朋友或者心腹,因为真主说:“你不会发现确信真主和末日的民众,会与违抗真主和使者的人相亲相爱,即使那等人是他们的父亲,或儿子,或兄弟,或亲戚。这等人,真主曾将正信铭刻在他们的心上,并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园,而永居其中。真主喜悦他们,他们也喜悦他。这等人是真主的党羽,真的,真主的党羽确是成功的。“(58:22),真主说:“信道的人们啊!你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友,而传送消息给他们,以示亲爱。他们不信降临你们的真理,他们为你们信仰真主——你们的主——而将使者和你们驱逐出境。如果你们从故乡迁出,是由于为我而奋斗,是由于寻求我的喜悦,(那么,你们不要以他们为朋友)。你们秘密地传送消息给他们,以示亲爱,其实,我知道你们所隐匿的和你们所显示的。你们中谁做这件事,谁已背离正道。”(60:1),真主说:“信道的人们啊!你们不要以不同教的人为心腹,他们不遗余力谋害你们,他们希望你们遭难,他们的口中已吐露怨恨,他们的胸中所隐讳的,尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象,如果你们是能了解的。”(3:118);真主说:“你们不要倾向不义的人,以免遭受火刑。除真主外,你们绝无保护者,然后,你们不能获得援助。”(11:113);真主说:“信道的人们啊!你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。他们各为其同教的盟友。你们中谁以他们为盟友,谁是他们的同教。真主必定不引导不义的民众。”(5: 51),诸如此类的证据说明不能与异教徒交友和结盟。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之):“至于在异教徒的节日里接受他们赠送的礼物,我们已经援引了阿里•本·艾布·塔里布(愿主喜悦他)的做法,有人在波斯元旦给他赠送了礼物,他接受了。

伊本•艾布·舍白传述:有个女人向阿伊莎(愿主喜悦之)询问:“我们的奶妈是拜火教徒,她们在节日里给我们赠送礼物,我们应该怎样做?”她说:“至于他们为节日宰杀的肉食,你们不要吃它;但是你们可以吃他们的树上结的果实。”

艾布·拜尔宰有一些信仰拜火教的居民,他们在波斯的元旦和联欢节里给他赠送礼物,他对家人说:“你们可以吃他们赠送的水果,把除此之外的东西全部退回。”

所有的这一切都说明节日本身并不影响接受他们的礼物,节日或者其它日子的礼物的教法律例是一样的,因为它不是有助于他们悖逆真主的仪式的东西。

然后伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)提醒穆斯林,尽管“有经人”宰杀的肉食是合法的,但是不允许吃他们为了节日而宰杀的肉食。谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)说:“在“有经人”的节日里,可以食用通过购买、赠送或者其它方式获得的他们不是为了节日而宰杀的肉食;至于拜火教徒宰杀的肉食,众所周知,其教法律例是非法的;至于“有经人”为了他们的节日和为了接近除真主外的神灵而宰杀的肉食,比如他们为了耶稣和爱神宰杀的肉食,艾哈迈德对此有两种传述,最著名的传述就是不允许吃,哪怕在宰杀的时候没有念诵除真主之外的神灵的名字也罢,这个禁止是通过阿伊莎和阿卜杜拉•本•欧麦尔转述的。”《遵循正道》(1 / 251)。

 总而言之,你可以接受你的基督徒邻居在他们的节日里送给你的礼物,条件如下:

第一:赠送的礼物不是为了节日而宰杀的肉食。

第二:赠送的礼物没有模仿他们节日的嫌疑,比如蜡烛、鸡蛋和椰枣树的叶子等。

第三:同时要给你的孩子解释和说明“结盟”和“划清界限”的信条,不要让他们在心灵中对这个节日产生喜爱之情,或者对赠送礼物的人念念不忘。

第四:为了联络感情和宣传伊斯兰教而接受异教徒的礼物,而不是为了喜爱和友情。

如果赠送的礼物是不能接受的,应该在拒绝的同时阐明拒绝的原因,比如说:我们拒绝你的礼物,只因为它是为了节日而宰杀的,我们不允许吃这样的肉食;或者说这些东西是参加庆祝活动的人应该接受的,而我们不庆祝这个节日,这个节日在我们的宗教中是不合法的,我们认为其中包含着不正确的信条,我们不这样做等等,藉此号召他们信仰伊斯兰教,并阐明他们坚持的这种悖逆的危险性。

穆斯林必须要以他的宗教感到自豪,亲自实践教法律例,不能因为害羞或者恭维某人而放弃教法律例,他最应该向真主害羞。

欲了解更多内容,敬请参阅(947)和(13642)号问题的回答。

真主至知!

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