Le jugement de l'exercice d'un emploi dans un abattoir où l'on assomme des moutons à consommer par des mécréants

Louange à Allah.

Il n'est pas permis à un musulman de travailler dans un abattoir où l'on tue les animaux par un choc électrique au lieu d'employer la méthode d'égorgement légal. Cette interdiction repose sur deux considérations. La première est que y travailler reviendrait à aider à accomplir un acte interdit, à savoir la consommation d'un cadavre. Il est admis dans la loi islamique que les mécréants sont concernés par les dispositions secondaires de la Charia. Par conséquent, il leur est interdit de consommer la viande d'un cadavre comme il l'est pour les musulmans. Dès lors, il n'est pas permis de les aiderni dans le transport ni dans la présentation. La seconde considération est que l'opération est une destruction de la bête et une annulation de son statut de bien.

Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Sinous assiégions des polythéistes et nous emparions de leurs cheveux nous nous en saisirions. Si on trouve avec les chevaux des animaux domestiques, des abeilles ou des êtres animés faisant partie de leurs biens consommables pour les musulmans, il ne serait permis d'en abattre aucun ni d'en tuer une partie autrement qu'en les égorgeant, conformément à ces propos d'Abou Baker: N'abattez pas un mouton ni un chameau si ce n'est pour les manger. Ne coupez pas de dattiers et ne les brulez pas… Je n'ai trouvé rien dans le Livre et la Sunna qui va l'encontre des propos d'Abou Baker au sujet des êtres animés. Je n'ai pas appris des propos reçus des compagnons du Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et disant le contraire. Seuls les propos d'Abou Baker suffiraienten guise de preuve. Il s'y ajoute que la Sunnaconfirme l'avis d'Abou Baker concernant la partie de leurs biens constituée par les êtres animés.

Si on dit que dit la Sunna? Nous disons: Soufyan ibn Ouyaynah nous a rapporté d'après Amr ibn Dinar d'après Souhayb , l'affranchi des Bani Amir, qui le tenait d'Abdoullah ibn Amr ibn al-As selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Celui qui tue un oiseau ou un être plus important injustement, sera interrogé par Allah sur son geste. On lui dit, ô Messager d'Allah, quand a-t- on le droit d'en tuer?- Quand on les a égorgés sans aller jusqu'à leur couper la tête, dit il.

Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit de tuer un animal par séquestration et privation ( de nourriture). Vous voyez qu'Allah le Puissant et Majestueux a autorisé de tuer des êtres animés consommables pour le musulmans de l'une des deux manières: les égorger puisqu'on les maîtrise ou leurtirer dessus quand on ne les maîtrise pas. Je n'ai trouvé nulle part qu'Allah permet de les tuer inutilement. Les tuer sans propos est selon moi interdit.» Extrait d'al-Umm (4/258).

S'agissant de tuer un animal par privation, il est rapporté par al-Bokhari (5513) et par Mouslim (1965) que Hisham ibn Zayd a dit: Je suis entré chez al-Hakam ibn Ayyoub en compagnie d'Anas et nous avons vu que des enfants avaient fait d'une poule la cible de leurs tirs. Anas leur dit: le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit la séquestration des animaux. Mouslim (1959) a rapportéque Djaber ibn Abdoiullah a dit: Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a interditqu'une bête quelconque soit tué par la privation de nourriture.

An-Nawawii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : concernant les propos le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit la séquestration des animaux, une version dit: ne faites pas d'un être animés la cible de vos tirs. Selon les ulémas séquestrer lesanimaux c'est les immobiliser vivants afin qu'on les tue en leur tirant dessus ou par un autre procédé pareil. C'est ce qu'on entend désigner en disant: «ne choisissez pour cible un être animé. C'est –à-direne faites pas d'un animal vivant la cible de vos tirs, comme on le ferait de peaux ou d'autres objets. Cette interdiction véhicule une prohibition. Voilà pourquoi le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit selon la version d'Ibn Omar citée après la présente: Puisse Allah maudire celui qui le fait. Car c'est une manière de torturer l'animal, de le détruire, de lui faire perdre son caractère de bien à posséder et d'empêcherqu'il puisse être égorgé, si on voulait le faire, ou de le rendre inutilisable puisque non égorgé.»

Tuer les animaux en les assommantsans les égorger leur fait perdre leur caractère de bien à posséder et rend impossible de les égorger à temps. Dès lors, il n'est pas permis ni de le faire ni d'aider celui qui le fait.

Allah le sait mieux.