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Je me trouve actuellement en Finland où il n’existe aucun calendrier qui fait l’unanimité à propos de la prière. Je suis obligé de me référer aux heures de prières indiquées par divers calendriers en exluant les heures qui s’écartent de celles données par le plus grand nombre. J’entend par là que l’un des calendriers fixe l’appel à la prière de l’aube à 03 H alors que d’autres situent l’heure de cet appel plus tôt. Puisqu’il s’agit du jeûne, j’ai retenu la dernière indication. Ce qui ne m’a pas empêché de retenir l’heure de l’apple à la prière du coucher du soleil.J’ai ainsi découvert que le calendrier dont j’ai exclu les indications donnent des heures qui dépassent un peu celles données par les autres. Voilà pourqoui et par précaution je l’adopte, s’il plait à Allah le Très-haut.
Question: mon effort inspiré par la précaution est-il acceptable? La question la plus importante est que si je retiens l’heure inférieure de l’appel à la prière de l’aube, puisse-je prier à cette heure là ou faut -il attendre l’heure fixée par l’autre calendrier que j’ai exclu? Pourtant, si j’attends, je me retrouve dans le doute: comment me référer à deux heures pour l’aube, une heure pour commencer le jeûne et une autre pour faire la prière? J’ai l’impression que m’abstenir de manger dans ce cas avant l’appel à la prière est erroné. Je peux même en coclure qu’il n’est pas permis de s’abstenir de manger avant l’haure retenue pour la prière.
Louange à Allah.
Premièrement, les heures de prière sont indiquées calirement dans les textes religieux. Elles dépendent d’indicateurs pouvant être constatés par toute personne qui refléchit un peu.
Le temps de l’aube commence avec l’entrée de l’aube authentique dont la lueur se répand dans l’horizon à gauche et à droite. Le temps de la prière de dhor commence à l’inclinaison. C’est-à-dire quand le soleil dépasse le zénith. Ce que l’on peut savoir grâce au prolongement de la longuer de l’ombre suite à sa retrécissement.
Le temps d’Asre commence quand l’obmre de chaque chose est égale à sa longeur après l’ombre dépassée par le soleil.
Le temps du maghrib entre dès la disprition totale du disque solaire de la surface de la terre. An-Nawawi dit: c’est la disparition totale du disque solaire qui compte. On ne tient pas compte de la persistance de ses rayons. Car l’heure de la prière entre malgré leur présence. » Extrait d’al-Madjmou (3/33)
Le temps d’Ishaa arrive dès la disparition des rayons rouges de l’horizon. Pour mieux connaitre les heures de prière, voir la répose donnée à la question n°9940 .
Deuxièmement, celui qui ne peut pas connaître les heures de prière peut imiter celui qui les connaît, d’où l’usage des calendriers. En cas de divergences, il faut prendre une précaution.
Le malikite Chihabouddine al-Makki (puisse Allah lui accorder Sa miséricrde) dit dans Irshad as-salik (1/13): « on ne prie pas quand on doute de l’entrer de l’heure car on doit attendre d’en être sûr ou presque sûr. »
Prendre une précaution consiste à s’absteinr de magner en s’appuyant sur le premier calendrier et prier en vous référant au dernier calendrier ou celui qui le suit. Ceci vous permet d’être sûr de la validité de votre jeûne et votre prière. Prendre une pracaution pour la prirèe du coucher du soleil c’est rentenir l’heure la plus reculée donnée par les calendriers.
Si vous pouviez vous rendre sur une terre plate pour constater le coucher du soleil avec la disparition totale de son disque, vous pourriez vérifier la fiablilité des calendriers que vous possédez. Car la connaissance de l’heure du maghrib est aisée contrairment à l’aube.
Il n’y a aucun problème à retenir deux heures pour l’aube ; l’une pour commencer le jeûne et l’autre pour faire la prière. Voilà une précaution pour les deux cultes à prendre par celui qui n’est pas sûr de l’exactitude de l’heure.
Allah le sait mieux.