Le statut du travail dans le domaine du traitement des images.

Louange à Allah.

Premièrement, les ulémas contemporains ont des avis divergent à propos du statut de la photographie. Et une réponse favorable à l’interdiction est déjà donnée dans le cadre des questions 10668 et 12786.

Deuxièmement, certains ulémas ont soutenu sa permission sous réserve du respect de plusieurs conditions :

1/ Que l’objectif de la réalisation de la photo soit autorisé.

C’est le cas du passeport, du permis de conduire, etc.

2/ Que le photographe ne modifie rien dans la photo

3/ Qu’il ne soit pas interdit de photographier l’objet. C’est le cas d’une femme qui s’exhibe, etc. Il est clair que ces conditions ne sont pas remplies dans le cas indiqué dans la question. Aussi l’acte qui fait l’objet de la question est il interdit.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :  Les photographies produites automatiquement sans aucune intervention humaine ne relèvent pas de la photographie interdite. Car la machine ne fait que reproduire une image créée par Allah Puissant et Majestueux. C’est une reproduction et non un acte du fidèle. Or les hadith traitant de la création d’images concernent un effort humain visant à imiter la création divine. Cela vous devient clair à travers cet exemple. Si une personne vous écrit une lettre dont vous faites une photocopie à l’aide d’une photocopieuse. La photocopie produite par celle-ci n’est pas la création de celui qui a déclenché la machine puisqu’il peut même être incapable d’écrire. Et les gens sauront que la photocopie est l’œuvre de l’auteur de l’original. Le photocopieur n’en est pour rien. Cependant si l’on fait une photographie (ou une photocopie) pour un objectif interdit, l’acte serait interdit comme son moyen .

Voir Madjmou’ fatawa Cheikh Ibn Outhaymine, 2 question n° 318.

Allah le sait mieux.